موقع الاستفادة - آخر الأسئلة في وسم البشرية

حوار الشيخ آدي في موضع مهد البشرية عن هيكل ابليس وماذا يوجد بداخله

Mon, 23 Feb 2026 18:21:13 +0000

لطالما تشوقنا الى الحج فنحن من جهة مغرمان بكل العادات القديمة التي درج عليها آباؤنا في غابر من الزمن ومن جهة اخرى لدينا سبب خاص ثان يختلف عن السبب السالف وهو في نظرنا سبب خطير ووجيه فقد وجدنا بالتجربة ان اوائل مخترعي التسرية وقتل الوقت المختصة بأمور الحج هم اناس عباقرة ذوو اذواق فريدة في بابها لاستغلال الاماكن الخاوية الساحرة فالمزارات التي كانوا يرسلون اليها خطاتهم هي بقاع حافلة بفتون الطبيعة تستميل عشاق اللهو والطرب الكثيري التجوال ترى من يستطيع ان يختار لنفسه فردوسا نموذجيا لقضاء اجازته ابدع من مزار لورد او مونسيرات او روك اما دور او کوفادونگا.

لقد جينا بلاد المسيحية طولا وعرضا مبتدئين بالضريح الاقدس في الشرق ومنتهين بـ سانتیاگو دي کومپوستیلا طلبا لسعف النخل وايقونات الحج ولم نصب قط بخيبة امل في فوزنا بجزائنا الدنيوي ومع هذا كله فنحن نشعر ان حكمنا سيكون قاسيا لو نقمنا على زهد الفوائد الثانوية حتى ليقال ان فوائدنا الروحية كانت صفرا بعد تجوالنا هكذا دونما غاية.

وعلى كل حال فأن عجزنا عن الوصول الى هذه الفوائد عوضنا عنه بتوسيع مداركنا واذا كان ربحنا ماديا صرفا لا نرانا فقدنا شيئا من القيم الروحية ان اقل المزارات احتراما لدينا قد يرتفع الى مستوى المزارات الحقة الصادقة ونحن لا تتورع عن الحج الى مكة وبنارس بالحصانة التي نحج بها الى روما نفسها لنا ننحرف حين نعجز عن بلوغ آخرونتا بلدة في اپولیا كما يقول الرومان هذا وان التوجه الى ساحرة عيندور قد يثير في انفسنا انفعالا عاطفيا على اقل تقدير وما يكون حالة فكرية ملحة لدى عاشق سفرات الحج العتيق تراه يصير رغبة عنيفة لا يستطيع لها دفعا عندما يجد نفسه قريبة جدا من المعبد الوحيد في العالم الذي كرس مبنى ومعنى العبادة مصدر كل شر واثم بالذات.

الظاهر ان كل شكل من اشكال الاديان التي عرفها البشر في هذا العالم قد مدت جذورا لها في بلاد ما بين النهرين في عصر ما وهناك قليل منها لم يخلف جذورا او متحجرات تذكرنا بايام عز اتباعها وكيف كانت تختال بنفسها تياهة معجبة بعضها اهدانا هياكله المتهدمة وبعضها اتحفنا باكداس من رماد قرابينه او برقیمه او بنذوره او بصور الهته وبعضها ترك اجزاء ومقطوعات من الفولكلور العجيب عاشت الى يومنا هذا متسكعة ملتصقة مثل طفيليات في عقائد أحدث منها عهدا الا ان واحدة من اعتق واشد الديانات تعقيدا ما زالت الى الان حية ترزق وهي الديانة اليزيدية أو عبادة ابليس التي كانت ولاية الموصل مقرها الرئيسي.

أعبدة ابليس انهم لكذلك حقا وهم انفسهم لا يترددون في الاقرار بان الكائن الذي كان يطلبون رضاه ويستعطفونه هو فعلا ابليس المسلمين والمسيحيين واليهود ولحسن حظ سلوك جيرانهم ومعتقداتهم فان فروض الولاء المعبودهم هذا لا تصل حد تقليد اعماله فدينهم دین ایمان روحي لا دين ممارسة وعمل وليس فيه ما يوجب عليهم أن يستبدلوا عمل الخير بعمل الشر كما فخر ابليس ملتون وقصاراهم في هذا الباب هو احترام مقام معبودهم السامي والعمل على احترام عرشه الملتهب احيانا ومع انهم موضع اتهام في امور كثيرة حيث يعزى اليهم فظائع عديدة فالظاهر انهم ليسوا على نصف شراسة الكثير من معظم جيرانهم ذوي الايمان الصحيح والمذهب القويم ولا أسوء منهم فعلا من الناحية النظرية على الاقل والمسيحيون الصالحون المتمسكون بعرى دينهم قد يغامرون بانفسهم وهم آمنون في وادي الابالسة هذا وليس عندهم من الشك المادي اكثر مما لدى الكلي الاحترام سرجون ماندفیل من رجال العهود الغابرة.

اليزيدية طائفة من الطوائف المعترف بها أي ملة دينية في الامبراطورية التركية الا ان الاعتراف الرسمي باتباعها لا يتضمن التسامح معهم فهم عموما مثل کاگوت جبال البرانس او احط من طبقة الباريا الهندية.

اعترض يزيدي سبيلنا بعد ان قطعنا خمسة أميال أو ستة وتحاشى اللحاق بنا وظل بعيدا عنا بمسافة مائة يارد الا ان خط سيره كان باتجاه الريح فرجع اليه مرافقانا ساخطين وهما يتلقيان حنقا لانه تجاسر وبلغ من الوقاحة حدا ان اعترض بجسمه الدنس الريح القادمة الى اشرافنا النبلاء نحن.

وما لبث ان لاح يزيدي آخر فالصق نفسه فعلا بجماعتنا وراح يقفو اثرنا خطوة خطوة الساعتين او ثلاث على بعد لا بأس به فما كان من احد الضبطية أن همهم قائلاً:

خير ما اعمله هو أن اقتل هذا الكلب لكني ساتركه حيا ولن اتعرض له مادام يسير في حمى الافندي يقصدني وفي ظله.

ومع هذا ففي الاستصغار الذي يستشعره الناس لليزيدية كان يوجد نكهة من الخوف فهؤلاء هم كما يقال عنهم اصفياء ابليس واهله وليس من السلامة ان يتعرض لهم أحد وهكذا يبدو انهم عدوا في منزلة السحرة الذين عرفهم اسلافنا في القرن السابع عشر وانه لمن الفضيلة ان تسيء معاملتهم وتشتمهم ولك في وضح النهار ومع جمهرة من الغوغاء تعتمد عليها ان تشعر بالامان منهم وتتقي غائلتهم الا ان الأمر يختلف اذا مررت من امام ابواب بيوتهم وانت وحيد بعد حلول الظلام.

اليزيدية مجتمع كبير يقدر مجموعه العام بحوالي مائة وخمسين الفا وهناك حوالي خمسمائة قرية تقريبا تدين بالطاعة والولاء لميرهم وثم مجموعات منفصلة تعيش في بلاد اجنبية وهذه القرى متباعدة جدا ومعظمها منعزل وحيد بين قرى كردية أو مسيحية وبعضها يبعد كثيرا حتى يشارف حلب غربا وبعضها يصل حتى مدينة تفليس شمالا كل كناسي هذه المدينة من اليزيدية وبعضهم منتشر حتى شرق طهران ونواة المجتمع اليزيدي هو جبل سنجار الذي يرتفع في بادية الجزيرة جنوب غرب الموصل وهناك كانوا يتحصنون من الغارات بموانع الصخور والصحارى الخالية من المياه لكن معبد الشيخ أدي الدهليزي المتخفي في ثنايا سفوح الجبال الشمالية المشرفة على سهل الموصل العظيم، هو هيكل عبادتهم الاساس و اورشليم نذورهم وتقدماتهم.

في ساعة متأخرة من مساء يوم خريفي وجدنا انفسنا على مقربة من آخر مرحلة اليه وكنا قد خلفنا السهل وراءنا منذ متنصف النهار وسرنا عدة اميال في طريق يتتبع واديا قليل الزرع محشورا داخل اراض مرتفعة دفعت بها الجبال الى السهل المنبسط وعلى اليمين منا يقع اخدود شبيه بالحصن الخارجي لاي قلعة ويمكنك ان تشاهد من قمته وادي دجلة منبسطا امامك بينما ترتفع النجاد عن يسارنا باطراد وتزداد وعوثة وانحدارا وخلفها سلسلة من الجبال المرتفعة الشامخة لكنها تابعة لسلاسل اخرى.

وكان القفر الخالي منقوطا بقرى كردية متباعدة فقيرة المظهر يستعمل سكانها الخيام بشكل محدود تخلصا من حرارة الجو صيفا ولتغطية اكداس العلف خوفا من ثلوج الشتاء المتوقعة واحدى هذه القرى عين سفني نبع السفينة تمتد امتدادا عرضانيا على نجد مرتفع يطل على الوادي وتقول عنها اساطير اليزيدية انها موضع بناء الفلك ويستمر الوادي ممتدا نحو الامام هنا لكن ما ان نزلنا من القرية حتى استدار دليلنا إلى اليسار وهبط وادياً ضيقاً محجوباً عن النظر كان حتى الساعة مختفيا عن الانظار خلف جبهة من المرتفعات.

توقعنا يكون مدخل هيكل ملك طاؤوس واسعاً وطريقه لاحباً عريضا لكننا وجدناه واديا خشنا وعرا ضيقا يكتنفه العوسج والطرفاء وتزيد الصخور من صعوبة السير فيه تلك الصخور التي فتتها الماء بعد ان جرفتها اليه فيضانات الشتاء كانت السماء قد غامت منذ ساعات الظهر الأولى اما الان فقد اخذ رذاذ من المطر خفيف كتيب المنظر يلون كل البقعة بلون اريد موحد وكانت بغالنا تدب متعثرة مرهقة فوق الصخور الزلقة المبللة.

وسرعان ما بدأ طريقنا يرتفع بنا متجها الى منخفض واسع في الهضبة عن اليمين وفيه تريض قرية كردية صغيرة كأنها معلقة على سرج وكان ستار من الغيوم المتكاثفة الطخياء منسدلا على الوادي بأسره على اننا وجدنا النهاية الحقيقية للوادي تتم وراء عطفة من الجهة المعاكسة وعند رأسها يبدو هرم طويل باهت لبناية منعزلة بعيدة ظاهرة من جانب التل وترتفع فوق قنن الاشجار المنتشرة في الوادي ذلكم هو المزكوت العظيم لطائفة اليزيدية.

لقد اعد المرسح اروع اعداد لآخر ميل من اميال حجنا الاسود كان ادق التفاصيل متوفراً في المنظر لكي يرفع من رهبته وكآبته أسرع الغسق باسدال ستاره المظلم واخذت فتحة الوادي تزداد ضيقاً وانحداراً الى الاعماق وراحت الاغصان المتشابكة المتدلية من جداري الممر الضيق تحيل ضوء الغسق الى ليل مدلهم وكانت الطبقة التي عملتها على الارض الأوراق المتساقطة من الشجر تكتم صوت وقع اقدام الخيل فلا يسمع صوت الا رقرقة ماء النهير و نقرات قطرات المطر الرتيبة المتتالية النازلة من افنان الشجر، ومن اليمين اطل علينا جدار الدير الباهت الضامر لا يفصح صوت او ومضة نور عن وجود كائن حي مقيم فيه وفيما نحن نتوقل درجاته الحجرية المتكسرة بين حائطين متهدمين وتحت عقادات متآكلة، كنا نشعر كما شعر سنترام في وادي العفاريت او شایلد رولاند وهو يدنو من البرج المظلم.

ولما وصلنا الى آخر ركن من البناية كان صعودنا قد حاذى مستوى شرفاته وبدخولنا الساحة الخارجية اتخذت المناظر التي تكنتفنا طابعها الجهم الاخير وجدنا الابواب موصدة ولم نر أثراً لمخلوق حي لكن ومضات دقيقة جدا من النور كانت تصدر من كل خصاص أو مشكاة او شق كأنها ومضات مصباح سحري صغير ان السائح المتجول في مقاطعة ويكلاو نال تأنيبا من الاقطاعي لانتهاكه حرمة وادي ابليس فالتمس منه العفو معتذرا بأنه لم يتوقع اللقيا بمالك الوادي وصاحبه الا ان ظهوره هكذا لنا وفي هذه اللحظة بالذات سيبدو في نظرنا شيئا عاديا لا يلفت النظر.

وبدت بطانتنا اقل تأثرا بالموقف وربما كان احساسهم غير مرهف او لعلهم كانوا مؤمنين بمقدرتنا السحرية الفائقة في صد الاذى حين قلبوا الأمر من شتى وجوهه على الطريقة الاسبانية واستنتجوا باننا نعرف وسيلة أجدى من وسائل ابليس وتقدم مرافقنا من الباب بجرأة وطرقه طرقا شديدا متواصلا فلم يوقظ به غير الصدى الفترة من الزمن ثم اجاب صوت بالاخير، يبدو ان الملك لا يرغب كثيرا في فتح بابه ففي هذه البلاد نادرا ما يستضاف ملاك مجهول الهوية بعد حلول الظلام وعلى اية حال فان الكلمة السحرية انگلیز دلت على انها معادلة العبارة افتح يا سمسم.

انگلیز رددها الحارس الخفي بنغمة تنم عن الارتياح والسرور والعجب وبعد دقيقة واحدة فتح الباب بصرير وظهر اثنان من الكهان يرتديان ثوبا أبيض قذرا من الكبردين مع قلنسوة حمراء وحزام ويبتسمان ابتسامتين عريضتين ملأنا وجهيهما الملتحيين ودعيانا بكل بشاشة الى الدخول.

انها لسياسة حسنة صائبة مارسها كل فرد من الشعوب الخاضعة للحكم التركي باسراعهم الى الترحيب بالزائر الأوروبي فوجوده تحت سقفهم يمنحهم حصانة من السطو في تلك الليلة على اقل تقدير كما وان قيام شك بين جيرانهم بوجود صلة لهم مع اناس لهم علاقة بأجانب وهم ذوو نفوذ سيرفع من اسمهم على حد قولهم بين جيرانهم الاشرار ويكون لهم بمثابة حماية للاسابيع العديدة المقبلة.

وهبطنا درجات حجرية زلقة زائغة بعد اجتيازنا عتبة الباب مباشرة الا ان حيواناتنا ذات النشأة الجبلية الشاقة اسرعت تهبطها بمهارة الراقص على الحبل ولاحت منا التفاتة الى باب عن يميننا اثناء مرورنا فلمحنا باطن غرفة جانبية واسعة ذات سقف معقود تحلق موقد نارها المشبوبة جماعة من اليزيدية ذكورا واناثا وكان وهج اللهب الاحمر وسحب الدخان القائمة يتصاعدان الى فوق فلا يتمالك الرائي نفسه الا وان يتصور خدم لوسيفور وهم يهيئون جهنما نموذجية الا اننا مرقنا من امام نارهم دون أن يلحظونا وقادنا المضيفان الى شرفة اقل انخفاضا وادخلانا الى موضع مبيتنا في برج ملاصق الجدار الهيكل وهذه الغرفة كما علمنا في ما بعد هي غرفة علي بك الكاهن الاعظم لملتهم كلما قدم في زيارة من زياراته الدورية المعبد الطائفة.

كانت غرفة واسعة عالية السقف مقببة مبنية بالحجر لكنها ذات جدران صماء خالية من شباك أو فتحة مدخنة كما اتضح لنا عندما جيء لنا بنار نصطلي عليها فقد فوجئنا بدخانها الخانق يملأ كل فضاء الغرفة اعتبارا من الحد الأعلى للباب فما فوق ونحن الذين انبطحنا على الارض لم يضايقنا الامر لكن لو رفعنا يدا فوق الرأس لبلغت تلك اليد الطبقة الدخانية الساخنة ولو نهضنا لقضاء حاجة لوجب أن نسير بجذع منحن انحناء شديدا خشية الاختناق ويبدو أن في البزيدية قابلية المقاومة الدخان تفوق قابلية الكرد والاثوريين وهؤلاء الآخرون يفتحون كوة في وسط السقف فوق النار مباشرة على الدوام.

وقام بواجب الضيافة متولي شؤون المعبد وهو شاب وابن اخ علي بك وقد رشحه لمنصبه هذا عمه الذي فعل ذلك بعد ان قبض منه مبلغا سنويا مقطوعا يعادل مائة وعشرين پاونا مقابل امتیاز استئثاره بكل الهدايا والتقدمات التي يجلبها الزوار الى الهيكل وكان الطعام الذي هيأه لنا يتألف من فطائر خبز محلية وصحفة كبيرة من شورباء العدس فأكلنا بكل تأدب بدون ملاعق طويلة ثم جيء لنا بقهوة في ابريق نحاسي ذي صنبور هائل الجرم يشبه منقار التوكان وبعد ان دخنا سيكارة أو اثنتين استأذن مضيفنا بالانصراف بينما تمددنا نحن ومرافقونا من الحرس على الأرض ونمنا.

وكانت أول فكرة عنت لنا في الصباح الباكر هي فحص المعبد ان اليزيدية بعكس جيرانهم المسلمين يقبلون على عرض محتويات معبدهم بكل طيبة خاطر وبدت الشمس ساطعة ونحن نخرج من غرفتنا الى نور النهار وبدا الوادي المستيقظ في الوانه الخريفية الاخاذة مختلفا اختلافا بينا عن ذلك الشق القاتم الكتيب الذي كنا نزحف فوقه زحفا ليلة امس.

لا توجد قرية في الشيخ آدي وليس ثم غير المعبد وملحقاته وتؤلف كلها ديرا كاملا من جميع الوجوه الا انه لا يدعى بهذا الاسم وبناياته تمتد الى حافة السفح الشديد الانحدار الذي هو الضفة اليسرى من النهر والطبقة العليا منه تدخل في السفح كالحز العميق اما السفلى فتبرز الى امام فوق حد المسيل الصغير ويقوم المعبد في وسط الطبقة العليا ويهتدي اليه بالقبتين النحيفتين المضلعتين اللتين تؤلفان سقف المحرابين هاتان القبتان الهرميتان المضلعتان هما الطابع المميز للهندسة المعمارية عند اليزيدية وظهوره في اية بناية هو الدليل المبدئي البديهي على الاصل اليزيدي.

وتنتشر حول الدير وفوقه عشرات من الصوامع الصغيرة والمصليات معظمها آيل الى الخراب بنى هذه الصوامع احيانا افراد واحيانا زمر وجماعات وقيل ان مؤسس هذا المعبد كان ذا عبقرية فريدة ويزعمون أن هيكله هذا سينتقل الى الجنة معه ليكون مسكنه السماء والحياة الابدية الأخرى ويشعل الكاهن في هاتين القبتين سراجا في كل واحدة عند المغرب وتشعل في الوقت نفسه فتائل اخرى في كل ركن من اركان المعبد فتؤلف فيما بينها نورا سحرياً هو النور الذي فوجئنا به يستقبلنا ليلة امس ولا يدوم هذا النور أكثر من نصف ساعة ثم ينطفي، بعدها وقد صادف وصولنا في الوقت الذي كان المنظر على احسنه والتأثير على اكمله.

مهد البشرية إستاذ فن الشغب والفوضى نهر جيلو

Fri, 20 Feb 2026 20:43:12 +0000

إن الوادي الذي تقطنه العشيرة البارزانية هو غور عظيم في سطح الارض يمتد شرقا وغربا من الجزيرة حتى دجلة مارا بالعمادية لينتهى بالجبال الواقعة على الحدود الايرانية وهو بطوله الذي يناهز مائة وعشرين ميلا يبدو وكأنه خندق طبيعي هائل لقلعة حكاري الجبلية اما سور القلعة المقابل فيتألف من سلسلة جبال موازية لها، أقل منها ارتفاعا تقع وراء عقره والشيخ ادي وربان هورموزد وتشرف على سهل الموصل.

ويبدو هذا الخندق العظيم متواصلا، لكنه في الواقع مقطع باربعة انهار مختلفة تنفذ اليه من الجبال الشمالية وتجري فيه مسافة ثم تنحرف جنوباً ويدخل الزاب من وسطه تقريباً ثم يجري زهاء خمسة وثلاثين ميلاً لذلك فان مقطعه لا يدخل في دائرة نفوذ بارزان تماما لان جزءه الشرقي يقع في مجال نهر نيرى الذي ينبع من جبال ايران ويصب في نهر الزاب.

لم يتطامن طريقنا عند دخولنا وادي نيرى، ولم نجد راحة في السير في أي موضع قريب من النهر وظل طريق سيرنا مرتفعا يحاذي ويلازم سفوح سلسلة جبال سات ونحن نعبر مضيقا تلو مضيق وارهقنا صعودنا المتواصل ونزولنا المتواصل فكلاهما يستوي بالوعوثة وشدة الانحدار وكان الطريق نفسه ضيقا جدا والسفح يشرف مباشرة على هاوية سحيقة لا قرار لها حتى لكأن السائر يركب افريز سقف زلق للغاية.

وكنا قد تزودنا بمرافقين لان الهركية في سبيل قيامهم برحلتهم الشتوية من سهل الموصل الى مراعي ته ركور الجبلية فكنا نلتقي بين الفينة والفينة بقطعان اغنامهم الكبيرة وجماعات شاكية السلاح منهم مسألة زاد من صعوبتها ضيق الطريق الشديد وكان الامر يحتاج الى كثير من المرونة، كانوا بالنسبة لنا رفاق طريق لا ضرر منهم البتة فالتابع الذي أرسله شيخ بارزان معنا كان الضمانة الكافية لعدم التعرض بنا ووجدنا هؤلاء الهركية أظرف عصابة لصوص يرغب المرء في لقائها وأخفها روحا الحق يقال انه وقع بيننا وبين احد رعاتهم سوء تفاهم بسيط وكان مبعثه سوء تقديرنا لا غير، لكن لم ينجم عنه سوء كان ذاك الشاب الراعي منظراً يصعب علينا اغفاله وهو يسير في الشعب أمام قطيعه مرتديا عباءة من الصوف المضغوط کچه و معلقا بندقية طويلة وعصا الراعي وغليونه مما يكمل بزته فلم نتمالك انفسنا من الاشارة عليه بالوقوف دقيقة واحدة لاخذ صورة فوتوغرافية له وكان صاحبنا هذا حديث عهد بآلة التصوير، فظنها وله كل العذر سلاحاً فتاكاً فعدا مسرعاً کالارنب متوارياً خلف صخرة قريبة وتهياً لاطلاق النار علينا ولم تفلح ملاطفاتنا في ازالة شكوكه لأن الاحداث الاخيرة جعلته شديد الريبة من كل شيء يرى فيه صبغة حكومية.

اذا كان الهركيون رفقة طريق طيبة لنا فان كل القرى التي تقع على طريق رحلتهم تنظر اليهم مثلما تنظر الى الذئاب المهاجرة ولذلك ترى القرويين متأهبين بسلاحهم يقظين لا يغمض لهم جفن حتى يزول الخطر عنهم تراهم يجمعون اغنامهم في حظائر قريبة منهم ولا يتركون امراة الا واغلقوا دونها الابواب لا ترتفع ايديهم عن زناد بندقياتهم وقد يصل بهم القلق والتوتر الى حد اطلاق النار على الغريب قبل ان يسأل عن غرضه خطر ببالنا ان نبتاع مقدارا من اللبن اثناء مرورنا باحدى القرى فدفع به الينا من الشق الوحيد في الباب بينما ظل رب البيت مصوبا بندقيته نحونا من خصاص آخر ولما اسرعنا بتسليم الثمن بعملة الحكومة الرائجة اغرقنا الرجل الفاضل باعتذاراته وامطرنا بوابل شكره من وراء بابه المغلق والمحصن بالمتاريس.

والحق يقال ان لهذا الاحتياطات ما يبررها فالهركيون يسلبون كل ما يصادفونه في طريقهم كما برهنت الحوادث التي أسلفنا ذكرها وهم يسرقون وينهبون بخفة روح وراحة ضمير مثل قطاع طريق الدسديل المعروفين في ايام سر میتلاند العجوز.

ياللمساكين البائسين لقد ركبتهم الهموم واكتنفتهم المزعجات لان امورهم ليست على ما يرام كانوا الى هذه الساعة قد افلحوا في التملص من ملاحقة جابي الضريبة بتوقيت رحيلهم أحسن توقيت ودعم ذلك بالبخشيش الذي دفعوه للموظفين فاذا حزبت الأمور وخابت تلك التدابير فما أسهل عليهم دخول الحدود الفارسية فلا تطالهم يد الحكومة على ان احوالهم قد ساءت اليوم الى درجة كبيرة لان الحدود الايرانية ابتعدت عنهم كثيراً بسبب التغير الذي طرأ على تخطيطها مؤخرا كما ان موظفي الحكومة العثمانية انتشروا في كل مكان حتى شوهدوا في المراعي الصيفية وهي أرض لم تطأها اقدامهم من قبل وهكذا كان تصحيح الحدود الذي يقوم به الجانب التركي على حساب ايران يعود بالويل والثبور والمتاعب الكثيرة على الاهالي الامنين.

بتنا ليلتنا في قرية سات التي منحت أسمها لسلسلة الجبال المجاورة وهي قرية نسطورية ذاعت شهرة اهلها وضرب بهم المثل في حب الخصام وحبك الدسائس والفتن في تلك الانحاء حتى بين جيرانهم الكرد الذين لا يمكن وصفهم بالمسالمين هذا على الأقل هو الوصف الذي خلعه عليهم بطريركهم وهو والحق يقال أوثق المصادر عنهم وها نحن أولاء نسرد حكاية خرافية قصها علينا غبطته لتقريب الوصف الى ذهن القاري وهي حكاية شائعة جداً هناك.

خرجت امراة من سات في رحلة فلقيت وهي في طريقها شخصا كانت تعرفه منذ زمن طويل جالساً على مقربة من قرية نسطورية لم يكن هذا الشخص غير الشيطان بالذات سطانه وقد وجدته مقتعدا صخرة يذرف الدموع بحرقة قلب فسألته المرأة مشفقة:

ماذا يشكيك أيها الاخ؟ فأجاب الشيطان البائس بصوت باكِ إني كسير القلب خائب الامل فقد حاولت زرع الخلاف والبغضاء بين سكان هذه القرية طوال سبع سنين فلم أوفق حتى في اثارة شجار واحد فما علي الا التسليم بالهزيمة.

فقالت له السيدة :ابشر بتحقيق مرادك ودعني اجرب حظي، ثم دخل الاثنان القرية فقابلهما موكب عرس يخرج من البيعة توا لا احد يدري الخطط التي نسجتها المرأة بحيلتها ومكرها لا احد يدري لكن ما مر نصف ساعة الا وكان العروس والعريس متلازمين ينتف احدهما شعر الآخر، وانقسم الاصدقاء بينهما كل يناصر طرفا واشتبكوا في شجار دموي عنيف وهنا التفتت المرأة الساتية الى صديقها وقالت:

والان يمكنك أن تبقى هنا سعيدا.

فأجابها الشيطان قائلا:

إن وجودي هنا مع بقائك لا اهمية له.

المرء في نيري يكون خارج نطاق سلطان الحكومة كما هو الحال في بارزان على انه لا يقطع صلته تماماً بالموظفين ففي قرية من اقصى القرى تقع داخل واد عميق ينفذ في احشاء جبال سات وتدعى بي کار وجدنا مدیر ناحية، وقد كان والحق يقال مجردا من اية سلطة فكل عملية تحصيل للضرائب في هذه الانحاء تقوم بها وكالات خاصة لا سلطة حكمية لها الا ان هذا المدير بقي شاهدا على وجود الحكومت هناك وكان كمعظم موظفي العثمانيين مسرورا للغاية بزائر مثلي طوحت المقادير به ويخيل لنا ان ترحيبه بناكان صميما نابعا عن القلب لا محض مجاملة وتأدب منه ان فرحاً حقيقياً كان يتملكه للكلام مع رجل مثقف بعد حرمان طويل حين لم يجد خلا الشرطة والكرد يتحدث معهم في هذه الوحدة من الوادي وقصته هي قصة كثيرين من طبقة الموظفين العثمانيين الصغار وكان قد نال تحصيله العلمي في معهد حكومي خاص بالموظفين في استانبول واجتذبه برنامج جون ترك الاصلاحي ودعا واهم وأمانيهم في إحياء الامبراطورية العثمانية واصلاحها وانكشفت ميوله السياسية ووصلت الى علم الحكومة فصدر من السلطان امر عاجل بنقله الى هذا الركن المنسي من الدنيا ووضع الى جانب اسمه شارة سوداء ففقد كل أمل بالترقية أو أي شكل من اشكال التقدم السلكي ومر عليه في منفاه هذا ثلاث سنوات وبمجيء الانقلاب انتعشت اماله في التغيير لكن الاعوام التي عقبت ذلك كانت شاهدا على ان النظام الجديد نسیه تماما كمانسيه النظام الزائل وها هو الرجل المثقف الكفوء جالس في ركنه القصي لا يعمل شيئا ناقم خائب الرجاء موظف صغير الشان وهو ما يزال دون الثلاثين انها ماساة واحدة من المآسي الكثيرة التي يحفل بها الحكم العثماني.

وتقدمنا بصعوبة كبيرة في مسيرة ثلاثة ايام نصعد ونهبط ونهبط ونصعد ارتفاعات ومنخفضات قد تبلغ احيانا ثلاثة آلاف قدم كانت الطريق سالكة دوما بالنسبة للبغال ولو تهولها المرء عن بعد وبدت له صعبة المرتقى ولقد وجدنا ان الوديان العميقة بين كل زوج من القمم تتمتع بجمال نادر عجيب وظل وادي الهركيين هذا عالقا باذهاننا بوصفه اجمل بقعة من بقاع الدنيا شهدناها وهبطنا الشقوق وكتل الصخر المستوية المنبسطة على سفح الجبل وقطعنا حوالي الفي قدم نزولا على الاقدام بحوالي نصف ساعة في حين كنا نحتاج الى اربعة اضعاف هذا الزمن ولو استخدمنا البغال وجئنا واديا هو في الواقع بستان تتحاشد فيه اشجار الجوز والزان وفيما بينها اشجار التين والعنب المتسلق كلها بدت بكامل بهاء اوراقها النضيرة والاشجار هنا تنمو وتثمر في التربة والماء الغزير والبستان الذي غشيناه محترم عند الكرد لسبب واحد يفوق كل الاسباب الأخرى ففى الوادي مقبرة عظيمة يدل اسمها على انها كانت المسكن الأول للعشيرة الهركية التي ترافقنا في رحلتنا الآن من هذه البقعة انطلق اسلافها الخمسة رؤوس لتخرج منها البطون الخمس التي تؤلف اليوم كامل العشيرة واليوم تنقل جثة كل ذي اسم وصيت الى هذه المقبرة ليدفن الى جنب اسلاف بيته العظام وهناك أساطير واخبار تنسج حول هذه العشيرة البدوية الشرسة لم يقلل من شأنها انها كانت تدين بالنصرانية عندما اتخذ اساقفة البدو من الخيم كنائس لاقامة القداس الالهي كأتباعهم النساطرة الكرد وكدليل على قدم نصرانية الهركية ما قيل عن حملهم حتى يومنا هذا رأس القديس جرجيوس احد شهداء النصرانية الاسطوريين في الشرق على صدورهم، واعتباره حرز عشيرتهم الاقدس ويكون اما عند زعيم العشيرة الأكبر أو عند ملا عظيم الكرامة في العشيرة ونحن هنا ننقل الاقوال التي سمعناها من كهنة النساطرة الطاعنين في السن لا غير.

الرحلة من بارزان وامدها ثلاثة ايام تنقل المسافر الى اقليم خصم زعيم تلك القبيلة واعني به شيخ شمزيني شمس الدين الذي يسكن قصره في نهري نايري وهو على اقل تقدير بمستوى سطوة جاره البارزاني حتى ان جده الشيخ عبيد الله النهري النايري، فكر في اقامة دولة كردية مستقلة بين تركيا وبلاد فارس وقد تمكن من الزحف على الدولة الثانية والنصر في ركابه حتى انه ضرب الحصار على اورميه عدة أسابيع كان ذلك في اوائل السبعينات من القرن الماضي، الا انه فشل وان كان نجاح شيخ من شيوخ الكويت في عملية مماثلة يدل على ان نجاح الشيخ عبيد الله لم يكن من قبيل المستحيلات لو ان الظروف واتته وقبض عليه وعلى ابنه عبد القادر ونفيا الى استانبول في حين ترك ابنه الثاني صديق على رأس القبيلة وكان هذا الابن أشد مكرا من الوالد فقنع بالسلطان الفعلي على قبيلته وجمع ثروة عظيمة من عملية تهريب التبوع على نطاق واسع جدا وكانت قوافله تدخل ایران ببغالها التي تزيد عن المائة متحدية موظفي انحصار التبغ الريجي ثم وظف جانبا كبيرا من ارباحه في عقد صفقات شراء البندقيات من روسيا وبيعها في أورميه وان لم يكن الضبط والنظام قويين في معسكرات جنود روسيا التركمانيين فيكون مصدر كثير من البندقيات معسكراتهم لانهم كانوا يقايضونها معه بزجاجات الفودكا.

في نايري يوجد قائممقام تركي مع مفتش انحصار اسكنهما الشيخ في بيت جميل بناه من ارباح تجارته التي كان واجب وظيفتيهما ايقافها عند حد الا ان هذين الحيوانين الاليفين تم تدجينهما تماماً.

ولا يذهب دخل الشيخ كله الى شراء البندقيات او الى الرشوة البخشيش فقد كتب مرة الواحد من مؤلفي هذا الكتاب طالبا رسالة توصية الى بنك انكليزي قائلا ان لديه مبالغ من المال يرغب في ايداعها فزكينا له بنكا او اثنين ولما كنا نعلم أن سيادته يطلب من البنك فائدة تتراوح بين عشرة بالمائة وخمس عشرة ويشترط سحب الودائع عند الطلب فقد رجحنا ان القضية لن تؤدي الى نتيجة ما. لكن سرعان ما وجدت بضعة آلاف من الباونات سبيلها فعلا الى شارع لومبارد المالي بلندن حقاً ان امير المهربين هذا كان في سعة من الرزق زعيم عصابة تهريب كردي ذو رصيد مالي كبير في انكلترا انه ليبدو أمرا صعب التصديق ومع هذا فان وليم هيكي يحدثنا كيف ان مهربا بالجملة، أوقف مركباً سريعاً قادماً من الصين في عرض القنال الانكليزي واشترى منه كل شحنته من الشاي بصك قيمته ثمانمائة باون وكيف ان هذا الصك قبل في البنك دون تلكوء امثال هذه الأمور كانت تحدث فعلا في انكلترا العام ۱۷۷۰.

كان صديق في ايامه الأولى قاسيا في اضطهاده المسيحيين وحادثة فتكه عمدا باحد الاساقفة بعد ان دعاه الى بيته هزت ضمائر الكرد قاطبة على ان السنين اكسبته خبرة وحكمة وادرك ان ذبح مزارعين حاذقين او سلبهم هو السفه وسوء التدبير بعينه فترك الباقين احياء وان جعلهم بحالة اقرب الى العبودية والقنانة وكان من ضمن املاكه رئيس الاساقفة المتروپولیتان حنانيشوع ثاني شخصية دينية كبيرة في الكنيسة النسطورية كان رجل الدين هذا يسكن في بلاد الشيخ وفي ديره الخاص ومع انه سمح له باستعمال ما يملكه الا انه في الواقع اسير معتقل عنده كما كان بعض فرسان النورمان المغامرين في ايطاليا يعتقلون بعض الپاپاوات ويجعلونهم ادوات طيعة لهم ويحكمون بواسطتهم ومن خلالهم رعاياهم.

والشيخ صديق، باعتباره خلفاً للشيخ شمس الدين فهو زعيم ديني وامام كبير المقام يتمتع بمكانة جليلة عند المسلمين بصورة شخصية ورسمية معاً ولهذا كان مرجعا لحل المشاكل المعقدة والنزاعات بين الخصوم وفي ذات يوم دخل ديوانه كردي حائر وهو يتأبط ديكا ممتازاً وكانت المسألة التي تقلقه ماذا يصنع بهذا الديك الذي دأب على التبشير بدين النصارى ؟ وسئل الشيخ عن تفسير للامر بعد أن قص الكردي الحائر كيف انه سمع هذا الطير يصيحثلاث مرات

دین دین عیسی، ولم يكن في القضية اي شك لان الديك بادر يصيح حالما وضع امام الشيخ دين دين سيدنا عيسى بأعلى صوته او هذا على الاقل ما فسر صياحه كل الحاضرين فهي اذن معجزة لا ريب فيها لكن اهي من عمل الشيطان ام من عمل الرحمن ؟ ان كانت الأولى فالاشكال ينتهي بقطع رأس الديك واذا كانت الثانية، افلا يتحتم عليه وهو المسلم الآن ان يطيع النداء ويصير نصرانيا.

مقاله عن مهد البشرية أرض متنازع عليها، احسنت يا يوخنان ولكن كيف يمكنك استرجاعها

Sun, 24 Aug 2025 14:56:08 +0000

إن اخذت جيلو ككل وجدتها أرضاً فطرية تعمها الفوضى غير متطورة جيولوجيا ولا تشبهها اي منطقة عشائر في كردستان على ان رحلة قصيرة فيما وراءها بلغت بنا منطقة كان تطورها الجيولوجي متقدما على تطور اختها بكثير ونقصد بها سهل گهوهر العجيب فقد بدأنا رحلتنا صباحا من واد يقع مباشرة تحت قمم گله شين واغوارها وقطع كرواننا مضيقا من افخم المضائق واشدها وعورة واضيقها حتى بالنسبة الى الوهاد العظيمة التي اكتنفتنا ويعرف هذا المضيق باسم مضيق اشتازين الاعظم وقطعنا سلسلة جبال تشبه كثيرا ولكن بصورة مكبرة سفوح جبال ساسكس وعندما أدركنا المساء وجدنا انفسنا في سهل مستو تماما هو سهل گهوهر الواسع جدا فضربنا خيامنا فيه.

والاسم على الشائع كردي ويبدو انه يعني السهل المستوي الذي تحيط به الجبال ويلفظ منفردا او مركبا في تلك الانحاء على ان مضاربنا كانت في موضع الشرف من گهوهر وهو السهل المستوي الذي كان قاعا لبحيرة مندثرة لذا فيكون شبه عائلي عام بينها وبين مورفا تريمادوك في شمال ويلز الا ان الجبال المحيطة بها أكثر ارتفاعا هنا من جبال سنودن والانتقال من الجبل الى السهل فجائي وبدرجة من الوضوح حتى ليمكن القول بكل جزم انه لا يقتضيك غير بضع ياردات لتترك الأولى وتلج الثانية والنقطة تزداد وضوحا بوجود ضفة نهر قديمة تنتشر فوقها الحصباء.

ويبلغ طول السهل حوالي ستة عشر ميلا وعرضه عشرة وهو على شكل بيضة ذات نهايتين حادتين قطرها الطويل يمتد من الشمال الى الجنوب وهو اجرد خال من الشجر تماما باستثناء بعض اشجار الزان التي تحيط بالقرى المتفرقة ومع خصوبة الوادي المتناهية فليس هناك الا مساحات قليلة مزروعة في هذه التربة الرسوبية السوداء يمكن انماء كل نبات يتحمل الشتاء الطويل والثلج الكثيف في هضبة يبلغ ارتفاعها ستة الاف قدم. واشتهر بطیخ گهوهر وقمحها في سائر انحاء المنطقة.

وينحدر نهر كثير الماء يدعى نهله او نيله ويجري وسط الوادي ليصب فيه عدد آخر من السيول المتحدرة من الجبال الشاهقة على جوانبه ويتجه هذا النهر بعد تركه السهل نحو الشمال ويسلك واديا عميق الغور جميل المنظر ثم يصب في نهر الباق ومنهما يتألف نهر الزاب.

و تبدو گهوهر مسطحة تماما في سهل يريح نظر المسافر وكنا نرى غاية مسيرتنا امامنا تلوح لنا واضحة وبيننا وبينها اثنا عشر ميلا تقريباً ولم يبد لنا اننا سنتكبد عناء السير في طريق متعرج بل اسبيلنا مستقيم والواقع انه ليس ثم اسهل من قطع هذا السهل او ما يماثله سيرا على الاقدام إن كنت خبيرا بالطريق او مزوداً بدليل وتحف بضفتي النهر مستنقعات كبيرة ومواضع العبور فيه وهي ليست عديدة لا يمكن الاهتداء اليها وبلوغها الا من نقاط معينة والاجنبي عن الارض يكثر عشاره کدوق مونماوث التاعس بين السواقي وقسيسات الري اما الحفر الموحلة التي يتعذر على الحيوانات عبورها الا من مواضع مخصوصة فلا يعرفها الا سكان القرى هناك.

ان سهلا عظيم الخصوبة مثل هذا السهل كان يجب ان يكتظ بالقرى وبعدد كبير من السكان لكن القرى التي كانت هنا سابقا ومعظمها نسطوري هجر أغلبها واحتل الكرد بقيتها فقلت كفاءتها الى حد كبير حدث هذا لا بسبب ترك القرويين دينهم الاول واعتناقهم الاسلام فهذا أمر يندر حدوثه الان وانما كان نتيجة استيطان الاجنبي الذي يمكن تشبيهه بهجرة السرطان الناسك.

ويمكن اجمال المسألة بما يلي قرية مسيحية يجاورها كرد فتنزح اليها فئة منهم العل قريتهم ضاقت ذرعا باعمالهم ولم يسعها احتمالهم او ربما كانوا خصوما لرئيسهم فينزلونها ضيوفا بدون مقابل ولا تقوى القرية على طردهم لانها عزلاء والقادمون مسلحون والنحلة العاملة التي لا تملك شوكة لا تتمكن من طرد اليعسوب ذي الشوكة اللاسعة واذا طلبوا عون الحكومة في هذا فان الطفيليين القادمين يرشون الموظف فلا يقوم بأي اجراء ضدهم ثم ان البخشيش يبتز من القرويين انفسهم ويأتيهم الجواب الرسمي أن لهؤلاء الحق في السكني حيث شاءوا واذا حاول احد طردهم حورب وضويق حتى الموت وارغم على ترك ارضه ومغادرة القرية فيضع الاغوات الكرد ايديهم على ارضه ويجبرون القرويين الآخرين على العمل لهم دون مقابل وطاحونة القرية أول ما يتم وضع اليد عليه عادة وتذهب نسبة كبيرة من القمح اجورا لطحن الباقي وفي الوقت عينه فان كل من له بعض الالمام بالطبيعة البشرية يمكن ان يتوصل بنفسه الى النتيجة المتحصلة من وجود هؤلاء الدخلاء بالنسبة الى الرعية على شكل اضطهاد بسيط والآثار المترتبة على فتيات القرية.

واذا نجحت الخطة اقبل آخرون ثم يقوم زعيم النازحين ببناء قلعة صغيرة مسخراً القرويين لبنائها طبعا وبالاخير يضطر السكان الى النزوح عن القرية والقلة الباقية تشتغل اقنانا فتحرث ارض اصحابها الجدد وهي الارض التي كان يملكها آباؤهم من قبل وبهذه الطريقة تتبدل صفة القرية.

دعك من قسوة هذه العملية فالمسالة بالاصل هي مثل على عجز تركيا التام عن ممارسة اصول الحكم الحديث الا اذا اخذت باساليب اصلاحية متطرفة وقد يخيل للمرء ان كل ما تحتاجه الحكومة هو شعب مسالم يدفع الضريبة راضيا بدون تعلل ومع هذا فها هنا لا قرية واحدة بل عشرات من القرى يقطنها اناس مسالمون يدفعون ضرائبهم ولا يطلبون شيئا الا ان يتركوا وشأنهم في ظل الحكم العثماني لكن هذا الحكم يتخلى عنهم لتفرغ قراهم وتمتلي بالغرباء الذين يهملون الارض حتى تموت ولا يدفعون ضرائب قط ولا يحاربون في سبيل الاتراك مطلقا اذا جد الجد.

ومجمل القول ان الموظفين في ايامنا هذه ينتفعون بالبخشيش الذي يعتصرونه من الكرد وهنا نلمس اصل العقدة في الموضوع التركي لا يهدف عامدا الى استئصال شأفة الرعايا المسيحيين ولا يخفي في ضميره سياسة اعمق من سياسة الاستمرار في عملية النهب اسكي گيبي مثلما كان يجري في السابق وترك الموظفين يملأون جيوبهم بسلام التركي كأنسان شخص ذو خصال حميدة كثيرة لم يتعامل معه انكليزي الا واحبه لكنه كادراي رجل كريه ممقوت انه لاكسل من ان يقوم بتصريف حسن للامور وهو يترك جهاز ادرته المدني الفاسد في وضع لا يمكن وصفه من التردي، يخرب الارض على هواه ويأبى ان يقدم على العمل الوحيد الكفيل بانقاذه اعني استخدام الأوربيين في جهاز الادارة كما يجري الآن في مصر ولعل من المناسب هنا ان أقتبس فقرة مما كتبه اودسيوس عن تركيا فهو ادق الأوربيين ملاحظة، وربما وجدنا في تلك الفقرة الجواب، قال قال لي الوالي: هذه البلاد هي طبق واحد من المرق كبير واي فائدة من المرق غير شربه ؟ واننا لنشربه على الطريقة القديمة أي بمغارف كبيرة اما انتم فتريدون مشاركتنا باستعمال مثاقب تثقبون بها قعر الطبق فتمتصون المرق من تلك الثقوب ثم تقترحون ان الاكل بالمغارف يجب ان يبطل العمل به بوصفه اسلوبا عفا عليه الزمن، لانكم تعلمون اننا لا نملك مثاقب ولا نعرف كيف تمتص سهل مستو كسهل گهوهر فيه مقر حكومة وحامية عسكرية في مركزه بليدة ديزه كان يجب ان يبدو قائممقامية حسنة الادارة، وهي كذلك في العادة وان أثار قائممقامها الالباني حيدر بك عاصفة عند معاقبته احد شيوخ الكرد المذنبين باركابه حمارا بالمقلوب وتطويفه شوارع ديزه على هذا الشكل الا انه بقي محافظا على الاستقرار هنا حتى انتشرت عنه عبارة ما زالت تروى الى يومنا هذا عندما كان حيدر بك قائممقاما لا تجد كلبا ينبح الا باذن منه وبعد رحيله بزمن باتت المنطقة مرسحاً لاعتداء على القنصل البريطاني من بين اعتداءات قليلة جدا في انحاء البلاد الاخرى ان المقيم الاجنبي على العموم آمن في هذه البلاد التي لا يحترم القانون فيها لان المتاعب التي تنجم عن هذا الاعتداء لا يسلم منها كل مساهم فيها والمؤلف لم يعرف خلال اثنتي عشرة سنة من الاقامة غير خمسة اعتداءات متعمدة على الاوروبيين وكثير من الاعتداءات لم ير نور الشمس ومن كلها ، واحدة فقط اسفرت عن موت الاوربي وثلاثة منه استهدفت قناصل بريطانيين والسبب هو كما صوره موظف عثماني من المغضوب عليهم انهم اعتادوا التجوال في مناطق خطرة جدا لا هم لهم الا رسم الخرائط.

وفي القضية التي اشرنا اليها كان القنصل البريطاني قد وصل الى سهل گهوهر قادما من نايري بصحبة المؤلف وكان شيخ المنطقة قد ارفق بهما احد الضبطية الذي ينتمي الى قبيلته ولما كانت رحلتنا قد وقعت عقب سرقة الخيول فان المسافرين البريطانيين لم يكونا على وفاق تام مع مرافقيهما واصر رجل الضبطية والقاطرجيان على التوقف للراحة في ساعة مبكرة من وقت العصر في قرية على خان الكردية بمجرد دخولنا سهل گهوهر بينما امرناهما بمواصلة السير حتى ديزه وتهور الضبطية في الكلام واساء الادب فطردناه من رفقتنا فورا. فاندفع الى القرية هائجا وراح يؤلب رجالها ويحرضهم للخروج وقطع الطريق على الفرنج وسلبهم فاندفع الرجال كالنحل من القفير ونجم عن الاضطراب اغتصاب حمل احد البغال مع حيوانه وتمكنا من استنقاذ الخرائط وسلبيات الصور الشمسية ولوحقنا نحن و قواسنا حوالي نصف ساعة واضطررنا الى خوض المستنقعات العميقة باتجاه ديزه واستمر الضبطية يطلق الرصاص علينا الظاهر انه الوحيد الذي يملك سلاحا ناريا بين المهاجمين الى ان نفدت اطلاقاته ولعل العار الأكبر الذي اصابه هو فشله في اصابة اي واحد منا على انها كانت بندقية حكومية تركية الطراز وهذا ما جعل الهدف المقصود ابعد منالا من رصاصها عن اي شيء آخر وراح القواس الصربي يتوسل بمخدومه القنصل ويلحف ليسمح له بتجربة اطلاقة واحدة لا غير ردا على النار الموجهة الينا فلم يقبل لانه كان على علم تام بالنتيجة التي ستسفر عنها تلك الطلقة الواحدة ولم يكن راغبا في قتل احد.

وعلينا ان نضيف الى هذا ان تدابير حازمة فورية اتخذت للانتصاف لنا فقد جردت قوة عسكرية الى القرية المجرمة ديزه استعادت الامتعة والقي القبض على القاطرجيين وسيقا الى القائممقام، الا ان المجرم الاصيل الضبطية نجا بجلده.

كان القائم مقام من متذوقي التمثيليات الميلودرامية لذلك امر بجلب المقبوض عليهما امامه فورا واستدعى القنصل لاخذ افادته ثم طلب من المعتقلين الادلاء بما لديهما من اقوال.

فاسرع الرجلان يعرضان ذراعا زعما انها مكسورة وعينا متورمة لا شك انها مصابة بكدمة وصبا كلاما كثيرا منه قولهما انهما ظلا يسيران يوما كاملا حتى اصابهما الارهاق الشديد فالتمسا من القنصل ان يسمح للبغال المتعبة بتناول علفها لمدة نصف ساعة فحسب ثم يستأنفان السير فرفض طلبهما واشفع الرفض بالسب والشتم وباقبح القذف وضرب احدهما بالعصا حتى كسرت ذراعه وسقط على الارض اعياء بين الحشائش فسئل عما يقوله بخصوص مهاجمة القنصل الله شاهد على ما يقول لم يحصل شيء من هذا القبيل اذ كيف يمكن ان يرفعوا أيديهم على سعادته والضبطية ؟ ألم يطلق النار على القنصل ؟ كلا ابدا فان الضبطية اخذ يتشفع لهما امام البك بكل خضوع وان الساقط على الارض رفع رأسه من الحشائش وهو يعاني الالم الشديد فرأى البك القنصل يستدير نحو الضبطية والضبطية يفر من امامه مذعورا والقنصل يتعقبه مطلقا النار عليه من مسدسه.

كانت قصة طريفة محبوكة حسنة الالقاء الا ان موهبة الشاهد في التمثيل سارت به شوطا بعيدا بحيث نسى ان ذراعه مكسورة واخذ يلوح بها بصورة عنيفة جدا ونهض القائممقام بالعظمة التي تناسب شخصاً يجمع في شخصه وظيفتي القاضي وهيئة المحلفين واصدر حكمه بالشكل الآتي:

الانكليزي لا يكذب وانتم كذابون اولاد كذابين هاتوا السلاسل والقيود واقذفوا بهذين النذلين في المطبق حالا.

وجيء حالاً بسلاسل حديدية ضخمة لكن القائممقام شوه جلال المرافعة باقتراحه على القنصل اثناء وضع السلاسل ان يصفح عن الضبطية لصعوبة القاء القبض عليه لا سيما بعد ان اصبح في قبضته اسيران يمكنه بهما اطفاء جذوة حنقه.

على انه اصيب بشيء من الخيبة عندما وجد ذاك الانكليزي البعيد عن الواقع يرغب في الصفح عن الاثنين المقبوض عليهما ويصر اصرارا لا مرد له على معاقبة الضبطية وحده شر المجرمين الثلاثة ولقد قبض على الهارب فيما بعد، واودع السجن اما القاطرچیان فقد تم اطلاق سراحهما بناء على طلبنا فاقبلا علينا فور اطلاقهما ليقولا انهما يأملان بألا تكون هذه الحادثة السيئة التافهة سببا في حرمانهما البخشيش المعتاد والله يدري ان الخطأ ليس خطأهما وان الشيطان في تلك الساعة هو الذي لعب برأسيهما وهذا عذر وجيه لاناس فقراء بسطاء.

ان منصب القائم مقام من الدرجة الدنيا هو في تركيا منصب ذل واضطهاد دائماً فالمثل السائر عندنا صاحب امارة له شبيهه في بلاد غيرنا على ان هذا المنصب ليس أسوء من كونه مصدرا للازعاج، ثم انها وظيفة مسلية في بعض الاحيان وفي تركيا ولا سيما المناطق النائية منها لا يمارس احد اشرافا اداريا كاملا على السيد صاحب الامارة هذا او يهتم بما يشغله من الصغائر والتوافه.

اضف الى ذلك ان الموظفين في هذه المراكز هم ابدا من طبقة الموظفين الدنيا والأمر في ذلك سواء اقضوا مدة طويلة ام لم يقضوا لهذا تجدهم اما فاقدي الشخصية أو يائسين من جمع ثروة ان قائممقاما كبير السن شهيرا غنيا قد يكون احيانا ذا كفاءة يقدرها له الناس والامر يختلف اذا كان شابا وقد يتفق ان يشيد قناصل بريطانيا المتمرسون بولاة قديرين ومتصرفين نزيهين مخلصين في بعض الاحيان لكن القائم مقام المستقيم ظاهرة نادرة حقاً وقد عرفنا اثنين فحسب من هذا الطراز كلاهما الباني وكلاهما قويم الخلق الا ان شخصية البربري ظلت كامنة في اغوار نفسيهما كأي انكليزي أحيانا لهذا نجد الاوروبي الرحالة قد يهان احيانا حتى في مركز اداري صغير که دیزه گهوهر.

وتفاقم الأمر بعد ان منحت الثورة عذرا مقبولا للموظف الصغير وهو نحن اناس متمدنون ولنا الان دستور لذلك لا حاجة بنا الى معاملة وحوش الفرنج هؤلاء باحترام يفوق ما تعامل به ابناء شعبنا.

ما المُسمَّى الذي يُطلَق على عملية تحليل ومعالجة وفهم الحاسوب للغة البشرية من خلال النصوص؟

Mon, 14 Jul 2025 20:30:37 +0000

ما المُسمَّى الذي يُطلَق على عملية تحليل ومعالجة وفهم الحاسوب للغة البشرية من خلال النصوص؟

يسرنا وإياكم زوارنا الكرام أن نقدم لكم في منصة موقع الإستفادة إجابة السؤال الذي تبحث عنه، ولكن قبل أن نبداء يسعدنا تواجدكم في موقع الاستفادة، نرحب بكم بين فقراته المتنوعة الدينينه والثقافيه والتعليمية الدراسية والأخباريه، لكل زوارنا الإعزاء من الطلاب والطالبات، ونعرض عليكم اليوم إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال

ما المُسمَّى الذي يُطلَق على عملية تحليل ومعالجة وفهم الحاسوب للغة البشرية من خلال النصوص؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : تحليل النصوص.

مهد البشرية الحياة في شرق كردستان هذا هو كتاب التأخي الثاني الذي وعدت به قراءها في اوائل يوم صدورها

Wed, 28 May 2025 14:26:45 +0000

مهد البشرية :

الحياة في شرق كردستان

• المقدمة :

هذا هو كتاب التأخي الثاني الذي وعدت به قراءها في اوائل يوم صدورها عقب بيان الحادي عشر

من اذار ووقف حرب الاخوة تأخر صدوره للمصاعب التي يعانيها الناشرون من المطابع والطباعة.

هذا الكتاب و امثاله هي كتب سياحات ورحلات و دراسات وانطباعات سجلها باحثون وكتاب اجانب مروا ببلادنا لسبب ما او آخر وبعضهم استقر فيها سنينا فأموا كردستان العراقية في مختلف الفترات سائحين او فضوليين او موظفين عاملين او ساسة مكلفين بمهام خاصة رسمية أكانت ام سرية.

ولنشر امثال هذه الكتب باللغة العربية فوائد جمة تتضاعف اهميتها في هذا الظرف بالذات ظرف

السلام والاستقرار واعادة البناء والتصافي فهناك مثلا فائدة في تعريف العالم العربي بالشعب

الكردي واغناء المكتبة العربية الفقيرة من هذه الناحية تطلعا الي المزيد من التفهم فها هوذا شعب كبير في شماله يتصل به باكثر من صلة لا يعرف عنه قدر معرفته بالشعوب الأخرى ان ادراكه له منيتا وتاريخا وحضارة وخلقا وفكرا يعينه على فهم وتقدير تطلعاته الوطنية والقومية فلا تعود مطالبة الشعب الكردي بحقوقه المشروعة ومدافعته عنها تثير العجب والاستنكار من جانب غير منصف يجهل الحقيقة.

ان الاوضاع السياسية التي سادت الشرق الأوسط في النصف الأول من القرن العشرين جعلت بلاده ولا سيما العالم العربي خاضعة للنفوذ الاجنبي باقدار متفاوتة ومن بين الوسائل التي كان يلجأ اليها هذا النفوذ لضمان بقائه نزع الثقة وبذر الشك المتبادل بين العناصر القومية والمذهبية في البلد الواحد وتشجيع الضغائن بين الطوائف بعد اختراعها معتمدا بذلك على عقدة الجهل الذي تعاني منه تلك الشعوب لان الوحدة الفكرية والتعايش الودي والتلاحم بين مواطني البلد الواحد هو الخطر الاعظم على هذا النفوذ ولذلك ظل يحرص على تعلية الجدار الذي بناه بين القوميتين الرئيستين في بلادنا وحبس الافكار في نطاق الحقد والثأر والتوجس والحذر وليس مثل الكتب وثمار القرائح معولا يهدم هذا الجدار قد تكون محتويات بعض الكتب او بكلمة أخرى بعض محتويات هذه الكتب مغلوطة او مضللة عمدا ام بحسن نية أو قد تكون حماسية أو متحيزة أو مما لا يرتاح اليه المترجم أو القارئ لاسباب تتعلق بأرائه الشخصية وقد تنكأ جراحا او تذكر بماض معتم مع ذلك كله فهي ضرورية ان اشد ما يعيبه علينا الأوربيون نحن الشرقيين ولاسيما سكان هذه المنطقة هو اننا نهرب من الحقائق الاليمة وتحاول اسقاطها من الحساب كأنها لم تحدث اطلاقا وهذا ما يسم حلولنا للمشاكل التي تجابهنا بميسم النقص والنظر اليها بعين الديك كما يقول المثل أي من جهة واحدة وكل هذا لاننا لا نريد أن نتألم او اننا نكره أن نذكر بخطأ اقدمنا عليه نحن ام اسلافنا ان التاريخ طاحونة صماء لا ترحم احدا

ولا تتحيز لاحد ولا تحابي احدا والجراح قاتلة ان هي التأمت على قيح والحري بالكتاب العراقيين عربا كانوا ام اكرادا ان لا يتهيبوا الماضي لكونه مؤلما طالما كان في هذا الماضي ثم فائدة للحاضر والمستقبل وبذلك فحسب يظهرون صدقهم واخلاصهم لعملهم ورسالتهم وبالتالي لشعبهم.

لذلك كان من الغباء والحمق أن نتصور بأن نقل امثال هذه الكتب الى العربية ونشرها يرمي الي تأريث الاحقاد او ايقاظ الفتنة او اجراء محاكمة عامة لالقاء تبعات الاحداث الماضية على هذا الفريق دون ذلك لاسيما اذا ادركنا الحقيقة الآتية وهي أن العناصر العربية والكردية في زمن النفوذ الاجنبي وتحت ظل الحكومات الأوليغارشية لم تكن تملك زمام امورها فلا تعود موضع اتهام في هذه المحاكمة مطلقا بهذا الشكل علينا ان ننظر الى كتابنا المترجم وبهذه الروح المتفهمة تم السماح بنشره ونشر امثاله من قبل وزارة الاعلام.

ان استخلاص الدروس والعبر وتفهم تاريخنا القريب هو الغرض الثالث لنقل هذه السلسلة من الكتب.

كانت الدول المسيطرة على هذه المنطقة ايام تأليف الكتاب غير الدول التي تحكمها اليوم. لقد دالت الدولة العثمانية بسلاطينها ودالت الدولة الايرانية بقاجاربيها وامبراطورية روسيا بقياصرتها وتخلص العراق من النفوذ الانكليزي واحتلاله وهذا الكتاب اصلا يروي قصة مأسي الشعوب والطوائف التي كانت تعاني من نفوذ هذه الدول في الشرق الأوسط وفي مقدمتها الكرد والعرب والأرمن والاثوريون كيف كانت اطماع تلك الدول تعبث بمقدرات هذا الشعب الامي يرويها لاهوتي اسكتلندي مثقف للغاية واديب وسياسي قدم مع الأول في زيارة مكث الأخير زهاء عشر سنوات في شرق كردستان مبعوثا دينيا من لدن رئيس اساقفة كانتربري لاستصلاح احوال الاثوريين الدينية في موطنهم یکردستان و وظيفته التي تلون الكتاب بلون صارخ لا تحجب مطلقا تلك الاحكام السياسية والاجتماعية والملاحظات العميقة الطريقة التي يبديها ونكتتهما اللاذعة احيانا واستخدامهما الفاظا قوية لنعت بعض الاحداث والشخصيات لا تخفي مطلقا عطفهما البالغ على شعوب منطقة شرق کردستان والبلاد العربية التي وصفاها وتخوفهما من المصير الأليم الذي ينتظرها بعد الحرب الأولى الكبرى ثم اعتذارهما وتحيزهما الظاهر الحكم الاحتلال الانكليزي وبهذه الروح المطلقة تراهما يظهران تحمسا للاكراد مع شجب قاس احيانا لعادات المجتمع القبلي وما يشوبه من نقائض ونقائص وعيوب ولهذا لا يمكن أن تحمل ما كتباه عن الاكراد والاثوريين محمل تحيز او محمل شجب في الوقت ذاته لقد وجد المؤلفان في الشعب الكردي واثوربي حكاري مشابه كثيرة جدا بشعبهم الاسكتلندي القبائلي في القرون الوسطي الى ما قبل ثلاثة قرون فحسب ولذلك كان كتابهما ملينا بالمقايسات الظريفة الملذة والاقاصيص والحكايات والنوادر فكانت مهمتنا صعبة في تقريب هذه المقايسات الى ذهن القاري العربي بالهوامش والتعليقات والشروح فاقتصرنا على التعريف باهم ما ورد من تلك المعجمات والاسماء والحوادث المساعدة القاري في تفهم المقصود حيثما خيل لنا بأن الموضوع سيغمض عليه واختصرنا في شروحنا لتجنيبه عناء قطع الاسترسال والنظر إلى الحاشية باستمرار.

واذا كان لمترجم الكتاب أن يقول شيئا خلاف ذلك فهو نصيحة يزجيها للقاريء.

ان هذا الكتاب هو مجموعة احداث تاريخية واجتماعية بعيدة عن زمننا بعض الشيء فضلا عن كونها مسحا جغرافيا وخلقيا وحضاريا كتبها اجنبي مستطرق قد نتفق معه وقد لا نتفق في آراء له وان هذا الكتاب بالاصل صدر في طبعتين وقد قرأه الاف الناس فهو والحالة هذه جزء من التاريخ العام للمنطقة قابل للنقاش والاخذ والرد والواجب والحالة هذه ان يقرأه الجميع بسعة فكر واحترام رأي وتسامح ان كتابا يرضى عنه جميع القراء هو كتاب لم يؤلف بعد اما اذا كان القاري من أولئك السبيء الظن في كل شيء أو ممن يرون تحت كل حجر أفعى ويتخيلون الغرض الاسود تحت البرقع الابيض فخير لامثال هذا القاري ان يجنبوا لأنفسهم الانفعال ينبذ الكتاب جانبا بعد الانتهاء من قراءة هذه الكلمة.

• ماوراء عوارض السكة الحديد : حلب وأورفة :-

الجني الأسير المنطلق من قمقم سليمان النحاسي في جو لندن القرن العشرين يجد هنا مخلوقات من بني جلدته وسط اشياء كثيرة غريبة جداً هناك قاطرات بخارية هي في الواقع مثله جاءت من عالم الجان الا انها عوملت اقسى معاملة فقد شدها سحر السلطان القوى الى عمل اشق واضنى مما يحلم به الملك سليمان.

والحق يقال ان محنة سليمان مفهومة إذ لو ان معشر الجن انقرض اليوم والمرء يخالجه الشك في هذا بعد زيارته آسيا فلا ريب وان سلندرات القطار ومراجله تحركها قوى الجان انها الان تعمل بانتظام بعد ان كان عملها نادرا متقطعا ومع ان الضجيج الذي تشيره حالياً هو اقل من الماضي الا ان ما تنجزه من عمل هو أكثر بكثير ان خدام المصباح والخاتم السحريين ينتجون طاقة عظيمة ذات قوى انفجارية الا ان دائرة نشاطهم محدودة فهم يستطيعون تشييد قصر علاء الدين في ليلة واحدة ونقله الى افريقية بومضة عين الا ان هاته المردة الاليفة المدجنة قادرة على اجراء تغيير سحري في احوال مجتمعات برمتها وتقديم

عقارب ساعة التطور الحضاري بوثبة واحدة.

والان راح غربيو هذا العصر هؤلاء السحرة يطلقون تلكم العفاريت الجبارة على عاصمة هرون الرشيد نفسها وان سلالة هذا الخليفة ستهب من رقادها في صبيحة يوم جميل بعد قرون لتجد نفسها في سماء وارض جديدتين لا عهد لها بمثلها.

بدأ العمل بسكة حديد بغداد ووصل القطار حتى مدينة حلب و ذاك النهر نهر الفرات.

علته قسيسات وجسور السكة وتقاطعت فوقه حتى لم يبق للقطار الا وثبة واحدة ليصل الموصل قاطعا اراضي سهلة وبادية قفراء لا تحتاج الى اكثر من مد العوارض ورصفها دون تمهيد او تعبيد وستعود الرحلة التي تستنفذ منك الآن اسبوعين فهي نزهة لا تزيد عن عشر ساعات من السفر وما هو الآن مستنقع من الماء الراكد سيجرفه خط من خطوط التجارة الرئيسة في العالم ثم من ذا الذي يستطيع ان يتكهن بالتغيير الذي سيتلو هذا ؟ ان الاصلاحات الغربية لا يمكن ان تهدي الشرق سواء السبيل او ان تصلحه شأنها في هذا شأن فتوحات الاسكندر المقدوني الا انها قد تخرج من غير قصد صنفا من اصناف الإنسان الفرانكشتايني.

على ان الشرق في هذه الاثناء كان يتجمل بالانتظار غير شاعر بما يجري لانه لا يفكر في غده فمع ان اشباح الاحداث المقبلة واضحة لعينيه الا انها غير مفهومة فالحياة مازالت هي هي منذ ايام ابينا نوح وسائح هذا الجميل يجد تلك العادات والاخلاق في شرق ولاية حلب لم يطرأ عليها أي تغيير بينما يجد سائح الجيل التالي انها قد كنست كنسا وعفي عنها لذلك فمن المحتمل ان يعلق بعض الاهمية على وصف غير مترابط الحلقات للحياة التي تتمتع بها تلكم البقاع او تعانيها حياة قد تجدها المجتمعات الاخرى الاكثر تنظيماً امراً شاذاً غير مألوف.

حلب مدينة شرقية كبيرة تجثم في منخفض متطامن حول قلعة عظيمة مشرفة على كل ما في المدينة من ابنية وهي الان رأس السكة الحديد الحالية وقد بدأت تباشير معالم الحضارة الغربية تظهر فيها فغدا الحي القريب من محطة سكة الحديد زاخراً بالشوارع العريضة والفنادق لكن السائح العائد لا السائح القادم هو الذي سيندهش لهذه المعالم فالاخير لن يدركه غير العجب من تقليد ساذج بدائي يراد به ان يخلف تأثيراً للشيء الحقيقي الاصيل ترى الموضع يصقل وتعاد هندمته من الخارج فترتفع المنازل الجديدة على الطرز الافرنجي وتتلع جيدها فخورة كأخوة لها تنتشر حول حي السوق في طنجة اما في الداخل فتجد فيها القذارة الشرقية وتتبين فقرها في وسائل الراحة فالتركي يرتاح لما تكسو جسمه اية قشرة وترى اغلب دروب المدينة ضيقة ملتوية سيئة التعبيد تعلوها من الجانبين البواكي والشرفات الخشبية التي يكاد بعضها يلتحم بالاخر فوق الزقاق مثل اضراس الفك وفي وسط هذا التيه من المنعطفات المنفرة تشرئب المساجد باعناقها وهي البنايات الوحيدة التي تستلفت النظر بمنائرها البارزة من بعيد على انها لا تصلح ان تكون نقاط هداية الى سبيل او موضع.

وتقوم قلعة حلب المشرفة على المدينة فوق تل ترابي هائل الجرم وهي ليست اصغر بكثير من قلعة كورف، ان هذا التل ارتفع على نشر خفيف من الأرض داخل اسوار المدينة بتكديس المزيد من التراب وربما كان وسط التل طبيعيا الا ان القشرة هي من عمل الانسان لانه كان بالاصل احد المواضع المرتفعة العظمى التي خصصت لعبادة بعل تلك العبادة التي ازدهرت وانتشرت في شمال سورية وتركت أثاراً مشابهة لاثار ممارستها في التلال المجاورة كتل حمص وتل بعلبك، ويحيط بقاعدة التل خندق جاف وجوانبه الشديدة الانحدار تكاد تغص بالابنية وقمته تتوجها الابراج والاسوار وهي الجزء الاعتق من الحصن وليس له غير مدخل واحد وهو باب ضخم وبناء الحصن القائم الآن هو من عمل اصلاح الدين الذي قيل انه استخدم لذلك اسرى الحرب الصليبيين ممن وقع في يده بنتيجة معركة طبرية وفي القلعة بعض الاساليب العمارية الغربية مما يعزز هذا الزعم على انها كانت قلعة مشهورة جداً قبل صلاح الدين بزمن بعيد.

كانت حلب احدى القلاع القليلة التي صمدت صموداً مشرفاً امام اول اندفاع للمسلمين إذ لم يصمد للحصار الشديد اية مدينة من مدن الحدود الشرقية العظيمة كأديسا أورفه وآميده آمد و دارا ديار بكر لقد وصل النزاع الطائفي في الامبراطورية البيزنطية حداً من العنف والشدة في تلكم الفترة حتى جعل الفاتحين العرب يدخلون البلاد ضيوفاً مكرمين أكثر منهم غزاة.

كان يتولى الدفاع عن قلعة حلب قائد بيزنطي يدعى يوكنا ابلى في دفاعه بلاء حسنا واستمات حتى كاد القائد الجبار خالد الملقب بسيف الله المسلول يقنط من النجاح ولم يستمر في حصاره الا بأمر مباشر خاص صدر له من الخليفة عمر وتطوع عبد اسود شجاع يدعى دامس لمحاولة اتسمت بالبسالة الخارقة ولم يعترض خالد على الخطة التي اعتمدها ولاجل التمويه وافق على سحب قواته المحاصرة الى مسافة فظن يوكنا ان الحصار قد رفع عن المدينة وابتلع الطعم بسهولة فتراخي حرس القلعة وراح رجال الحصن يعر بدون ويسكرون في حين تسلل دامس مع ثلاثين من رفاقه في دجنة الليل حتى بلغوا الاسوار وبنوا من جسومهم سلماً بشرياً قاعدته العبد الجبار وعلا كل واحد منهم كتف الآخر حتى بلغ سابعهم حافة السور فاعتلاه ثم حل عمامته واتخذ منها حبلا اخذ يسحب به رفاقه الى الاعلى واحدا فواحدا وبعد أن قضوا على فئة قليلة من الحرس وهم في طريقهم الى باب القلعة نجحوا في الاستيلاء على المدخل قبل ان يفطن رجال الحامية وظلوا يدافعون عن هذا المدخل في وجه الحرس المستيقظ حتى اصبح الصباح ووصل خالد لنجدتهم فاستسلم يوكنا حين وجد المقاومة لا تجدي.

الحوار قديم قدم البشرية. صواب خطأ

Mon, 28 Apr 2025 16:44:02 +0000

الحوار قديم قدم البشرية.

الحوار قديم قدم البشرية. صواب خطأ

إجابة السؤال الصحيحة هي : نعم صحيح العبارة صائبة، لأن الحوار قديم قدم البشرية.

العلم بالله سبحانه والإيمان بوجوده هو أصل العلوم والمعارف البشرية

Tue, 08 Oct 2024 01:01:37 +0000

العلم بالله سبحانه والإيمان بوجوده هو أصل العلوم والمعارف البشرية؟

يسرنا وإياكم زوارنا الكرام أن نقدم لكم في منصة موقع الإستفادة إجابة السؤال الذي تبحث عنه، ولكن قبل أن نبداء يسعدنا تواجدكم في موقعنا، نرحب بكم بين فقراته المتنوعه الدينينه والثقافيه والتعليمية الدراسية والأخباريه، لكل زوارنا الإعزاء من الطلاب والطالبات، ونعرض عليكم اليوم إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال'

العلم بالله سبحانه والإيمان بوجوده هو أصل العلوم والمعارف البشرية؟

إجابة السؤال الصحيحة هي: صواب، عبارة صحيحة.

في الأخير، شكراً لكم على اطلاعكم من خلال موقع الإستفادة دمتم في رعاية الله وحفظه.

ما هي أول توبة في تاريخ البشرية

Fri, 05 Apr 2024 02:37:58 +0000

ما هي أول توبة في تاريخ البشرية؟

ما هي أول توبة في تاريخ البشرية؟

إجابه السؤال الصحيحة هي: توبة آدم عليه السلام.

في الاخير شكرآ على اطلاعكم من خلال موقع الاستفادة دمتم في رعايه الله وحفظه.

ما هي المبادرة التي أطلقتها الهيئة العامة للترفيه، وتعتني بتأهيل وتدريب الكوادر البشرية في قطاع الترفيه

Fri, 29 Mar 2024 21:13:37 +0000

ما هي المبادرة التي أطلقتها الهيئة العامة للترفيه، وتعتني بتأهيل وتدريب الكوادر البشرية في قطاع الترفيه؟

ما هي المبادرة التي أطلقتها الهيئة العامة للترفيه، وتعتني بتأهيل وتدريب الكوادر البشرية في قطاع الترفيه؟

إجابه السؤال الصحيحة هي: برنامج قادة الترفيه، وبرنامج زمالةالترفيه.

في الاخير شكرآ على اطلاعكم من خلال موقع الاستفادة دمتم في رعايه الله وحفظه

من أهداف وزارة الموارد البشرية في برنامج التحول الوطني منع مشاركة المرأة في سوق العمل صواب ام خطا

Mon, 25 Sep 2023 05:13:25 +0000

من أهداف وزارة الموارد البشرية في برنامج التحول الوطني منع مشاركة المرأة في سوق العمل صواب ام خطا؟

أهلاً وسهلاً بكم زوارنا الافاضل في منصة موقع الاستفادة نرحب بكم بين فقراته المتنوعة الدينية والثقافية والتعليمية الدراسية والإخبارية ويسرنا أن نقدم لكل زوارنا الاعزاء من الطلاب والطالبات إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال

من أهداف وزارة الموارد البشرية في برنامج التحول الوطني منع مشاركة المرأة في سوق العمل صواب ام خطا؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : خطأ.

في الأخير نتمنى أن تكونو قد استفدتم من المعلومات التي قدمناها لكم من خلال منصة موقع الاستفادة، ونتمنى ان يصلكم كل جديد من المعلومات التي تريدونها وشكراً، إذا اردت اي شيء اطرح سؤالك وسيتم الرد عليك في اسرع وقت ان شاء الله.

النظرية الامكانية نظرية جغرافية تؤمن بسيادة البيئة الطبيعية وتحكمها في الظواهر البشرية صواب أم خطأ

Wed, 20 Sep 2023 20:47:19 +0000

النظرية الامكانية نظرية جغرافية تؤمن بسيادة البيئة الطبيعية وتحكمها في الظواهر البشرية؟

مع بداية العام الدراسي الجديد 2023، يسرنا زوارنا ألكرام من الطلاب والطالبات تواجدكم في منصة موقع الاستفادة، نشكركم على زيارتكم الكريمة في موقع الاستفادة ويسرنا أن نقدم لكم، من خلال منصة موقع الاستفادة إجابة السؤال

النظرية الامكانية نظرية جغرافية تؤمن بسيادة البيئة الطبيعية وتحكمها في الظواهر البشرية صواب أم خطأ؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : صواب. النظرية الأمكانية هي نظرية جغرافية تؤمن بأن البيئة الطبيعية تلعب دورًا حاسمًا في تحديد الظواهر البشرية وتشكيلها. وفقًا لهذه النظرية، فإن البشر يتفاعلون مع البيئة المحيطة بهم ويستجيبون لها بناءً على إمكاناتها وقيودها.

هي عرض مفصل يوضح كيفية توظيف الموارد البشرية والإمكانات المادية والرياضية المتاحة خلال مدة زمنية محددة لأجل تحقيق هدف بدني أو رياضي لدى الفرد

Sun, 16 Oct 2022 23:34:34 +0000

حل سؤال هي عرض مفصل يوضح كيفية توظيف الموارد البشرية والإمكانات المادية والرياضية المتاحة خلال مدة زمنية محددة لأجل تحقيق هدف بدني أو رياضي لدى الفرد، هي عرض مفصل يوضح كيفية توظيف الموارد البشرية والإمكانات المادية والرياضية المتاحة خلال مدة زمنية محددة لأجل تحقيق هدف بدني أو رياضي لدى الفرد؟

هي عرض مفصل يوضح كيفية توظيف الموارد البشرية والإمكانات المادية والرياضية المتاحة خلال مدة زمنية محددة لأجل تحقيق هدف بدني أو رياضي لدى الفرد؟

الإجابة هي : الخطة الشخصية.

في الأخير نتمنى أن تكونو قد استفدتم من المعلومات التي قدمناها لكم من خلال منصة موقع الاستفادة ( alaistfada ) ونتمنى ان يصلكم كل جديد من المعلومات التي تريدونها وشكراً، إذا اردت اي شيء اطرح سؤالك وسيتم الرد عليك في اسرع وقت ان شاء الله.

تفاعل المجموعات البشرية مع البيئة المحيطة بهم، وما ينتج عنه من أثر دين أو فكري أو اجتماعي أو عمران في مدة محددة

Wed, 12 Oct 2022 22:05:37 +0000

حل سؤال تفاعل المجموعات البشرية مع البيئة المحيطة بهم، وما ينتج عنه من أثر دين أو فكري أو اجتماعي أو عمران في مدة محددة، تفاعل المجموعات البشرية مع البيئة المحيطة بهم، وما ينتج عنه من أثر دين أو فكري أو اجتماعي أو عمران في مدة محددة؟

تفاعل المجموعات البشرية مع البيئة المحيطة بهم، وما ينتج عنه من أثر دين أو فكري أو اجتماعي أو عمران في مدة محددة؟

الإجابة هي : الحضارة.

حل سؤال أي طرق التدريس التالية تقوم على الاتجاه في نقاط الثلاثي في عملية التفاعل حيث يبنى على القدرة على إدارة المشاركة الفاعلة داخل غرفة الدراسة بين عناصر التدريس مدی البشرية المعلم الطالب

Sun, 04 Sep 2022 20:00:30 +0000

أي طرق التدريس التالية تقوم على الاتجاه في نقاط الثلاثي في عملية التفاعل حيث يبنى على القدرة على إدارة المشاركة الفاعلة داخل غرفة الدراسة بين عناصر التدريس مدی البشرية المعلم الطالب؟

مرحباً بكم زوارنا ألكرام نشكركم على زيارتكم الكريمة في موقع الاستفادة ويسرنا أن نقدم لكم من خلال منصة موقع الاستفادة إجابة السؤال

أي طرق التدريس التالية تقوم على الاتجاه في نقاط الثلاثي في عملية التفاعل حيث يبنى على القدرة على إدارة المشاركة الفاعلة داخل غرفة الدراسة بين عناصر التدريس مدی البشرية المعلم الطالب؟

الإجابة هي : التدريس القائم على الذكاءات

التدريس القائم على المشروعات

التدريس المبني على التفكير

التدريس التبادلي.

اي ممايلي كان حركة فكرية في عصر النهضة درس بها المفكرون النصوص الكلاسيكية وركزوا على الامكانات والانجازات البشرية

Fri, 01 Jul 2022 22:58:25 +0000

حل سؤال اي ممايلي كان حركة فكرية في عصر النهضة درس بها المفكرون النصوص الكلاسيكية وركزوا على الامكانات والانجازات البشرية، اي ممايلي كان حركة فكرية في عصر النهضة درس بها المفكرون النصوص الكلاسيكية وركزوا على الامكانات والانجازات البشرية؟

اي ممايلي كان حركة فكرية في عصر النهضة درس بها المفكرون النصوص الكلاسيكية وركزوا على الامكانات والانجازات البشرية؟

الإجابة هي :

الانسانية.

تهدف الاستراتيجية الوطنية إلى أمور منها بناء القدرات البشرية الوطنية وتطوير صناعة الأمن السيبراني في المملكة صح ام خطأ

Fri, 24 Jun 2022 22:37:13 +0000

حل سؤال تهدف الاستراتيجية الوطنية إلى أمور منها بناء القدرات البشرية الوطنية وتطوير صناعة الأمن السيبراني في المملكة صح ام خطأ، تهدف الاستراتيجية الوطنية إلى أمور منها بناء القدرات البشرية الوطنية وتطوير صناعة الأمن السيبراني في المملكة صح ام خطأ؟

تهدف الاستراتيجية الوطنية إلى أمور منها بناء القدرات البشرية الوطنية وتطوير صناعة الأمن السيبراني في المملكة صح ام خطأ؟

الإجابة هي :

صح.

مجموع عمليات الأنشطة البشرية من إنتاج وخدمات واستهلاك

Fri, 24 Jun 2022 20:58:06 +0000

حل سؤال مجموع عمليات الأنشطة البشرية من إنتاج وخدمات واستهلاك، مجموع عمليات الأنشطة البشرية من إنتاج وخدمات واستهلاك؟

مجموع عمليات الأنشطة البشرية من إنتاج وخدمات واستهلاك؟

الإجابة هي :

الاقتصاد الوطني.

من أسباب زيادة الجماعة البشرية

Mon, 20 Jun 2022 21:12:25 +0000

حل سؤال من أسباب زيادة الجماعة البشرية، من أسباب زيادة الجماعة البشرية؟

من أسباب زيادة الجماعة البشرية؟

الإجابة هي :

تطور صناعة الدراء✔️.

من أهداف برنامج تنمية القدرات البشرية توسيع المراحل الأولية في التعليم مثل مرحلة

Wed, 08 Jun 2022 02:23:43 +0000

حل سؤال من أهداف برنامج تنمية القدرات البشرية توسيع المراحل الأولية في التعليم مثل مرحلة، من أهداف برنامج تنمية القدرات البشرية توسيع المراحل الأولية في التعليم مثل مرحلة؟

من أهداف برنامج تنمية القدرات البشرية توسيع المراحل الأولية في التعليم مثل مرحلة؟

الإجابة هي :

رياض الأطفال.

تحضير الطلبة لمهن المستقبل من مجالات تنمية القدرات البشرية صح ام خطأ

Wed, 01 Jun 2022 22:07:12 +0000

حل سؤال تحضير الطلبة لمهن المستقبل من مجالات تنمية القدرات البشرية صح ام خطأ، تحضير الطلبة لمهن المستقبل من مجالات تنمية القدرات البشرية صح ام خطأ؟

تحضير الطلبة لمهن المستقبل من مجالات تنمية القدرات البشرية صح ام خطأ؟

الإجابة هي :

صح

الطلبة هم أساس برنامج تنمية القدرات البشرية

Mon, 30 May 2022 21:06:59 +0000

حل سؤال الطلبة هم أساس برنامج تنمية القدرات البشرية، الطلبة هم أساس برنامج تنمية القدرات البشرية؟

الطلبة هم أساس برنامج تنمية القدرات البشرية؟

الإجابة هي :

صح

عملية تنسيق الجهود البشرية في اي منظمة حتى تتمكن من تحقيق اهدافها بأقل تكاليف ومجهود ووقت

Sun, 29 May 2022 00:56:53 +0000

حل سؤال عملية تنسيق الجهود البشرية في اي منظمة حتى تتمكن من تحقيق اهدافها بأقل تكاليف ومجهود ووقت، عملية تنسيق الجهود البشرية في اي منظمة حتى تتمكن من تحقيق اهدافها بأقل تكاليف ومجهود ووقت؟

عملية تنسيق الجهود البشرية في اي منظمة حتى تتمكن من تحقيق اهدافها بأقل تكاليف ومجهود ووقت؟

الإجابة هي :

التنظيم✔️

تعتمد موارد الاسرة على إمكانياتها البشرية

Fri, 27 May 2022 21:02:42 +0000

حل سؤال تعتمد موارد الاسرة على إمكانياتها البشرية، تعتمد موارد الاسرة على إمكانياتها البشرية؟

تعتمد موارد الاسرة على إمكانياتها البشرية؟

الإجابة هي :

صح

تم انشاء برنامج تنمية القدرات البشرية من اجل

Tue, 17 May 2022 01:55:51 +0000

حل سؤال تم انشاء برنامج تنمية القدرات البشرية من اجل، تم انشاء برنامج تنمية القدرات البشرية من اجل؟

تم انشاء برنامج تنمية القدرات البشرية من اجل؟

الإجابة هي :

لتزويد المواطنين بالقيم والمعارف "والمهـارات التي تؤهلهـم لسـوق العمـل مـن خـال تحسين التعليـم ومخرجاتـه مجالات أخـرى

لتزويد الوافدين بالقيم والمعارف والمهـارات التي تؤهلهـم لسـوق العمـل مـن خـال تحسين التعليـم ومخرجاتـه ةمجالات أخـرى

لتزويد كبار السن بالقيم والمعارف والمهـارات التي تؤهلهـم لسـوق العمـل مـن خـال تحسـين التعليـم ومخرجاتـه ةمجالات أخـرى

هذا يأتي سعياً لأجل تطوير قدرات كافة مواطني المملكة العربية السعودية لتحضيرهم للمستقبل واغتنام الفرص التي تقوم علي توفيرها الاحتياجات المتجددة والمتسارعة علي المستويين المحلي والعالمي✔️

يعتني برنامج تنمية القدرات البشرية بالمعلمين منـذ بـدء مراحـل تعليمهـم المبكـرة

Tue, 17 May 2022 01:51:53 +0000

حل سؤال يعتني برنامج تنمية القدرات البشرية بالمعلمين منـذ بـدء مراحـل تعليمهـم المبكـرة، يعتني برنامج تنمية القدرات البشرية بالمعلمين منـذ بـدء مراحـل تعليمهـم المبكـرة؟

يعتني برنامج تنمية القدرات البشرية بالمعلمين منـذ بـدء مراحـل تعليمهـم المبكـرة؟

الإجابة هي :

صواب. ✔️

صمم مخطط لمجتمـع يحافظ على التنوع الحيوي ويؤوي الجماعة البشرية اعمل ضمن مجموعات صغيرة لتحقيق هذه المهمة

Thu, 12 May 2022 01:19:32 +0000

حل سؤال صمم مخطط لمجتمـع يحافظ على التنوع الحيوي ويؤوي الجماعة البشرية اعمل ضمن مجموعات صغيرة لتحقيق هذه المهمة، صمم مخطط لمجتمـع يحافظ على التنوع الحيوي ويؤوي الجماعة البشرية اعمل ضمن مجموعات صغيرة لتحقيق هذه المهمة؟

صمم مخطط لمجتمـع يحافظ على التنوع الحيوي ويؤوي الجماعة البشرية اعمل ضمن مجموعات صغيرة لتحقيق هذه المهمة؟

الإجابة هي :

نلاحظ مجموعة صغيرة لفترة من الوقت ونستنتج معدل التنوع الحيوي الذي يزيد بتوفير الموارد الخاصة له والحد من العوامل التي تهدد التنوع الحيوي

من المقومات البشرية السياحية في مصر

Wed, 11 May 2022 05:26:58 +0000

حل سؤال من المقومات البشرية السياحية في مصر، من المقومات البشرية السياحية في مصر؟

من المقومات البشرية السياحية في مصر؟

الإجابة هي : الطبيعة الخلابة✔️

المناخ المعتدل

الموقع

تنوع الآثار

لطالما اعتبرت مصر من أجمل المناطق السياحية في العالم وذلك بفضل امتلاكها لكل مقومات السياحة في مصر الطبيعية التي تتمثل في الموقع الجغرافي حيث تعد حلقة وصل بينها وبين قارات العالم، وكذلك تمتعها بالمناخ المعتدل، والتنويع التضاريسي، إضافة إلى المقومات البشرية التي تتمثل في حسن الضيافة، وتوفير وسائل المواصلات وكثرة الأماكن.

بلغت الخسائر البشرية في الحرب العالمية الاولى

Sat, 23 Apr 2022 03:30:37 +0000

حل سؤال بلغت الخسائر البشرية في الحرب العالمية الاولى، بلغت الخسائر البشرية في الحرب العالمية الاولى؟

بلغت الخسائر البشرية في الحرب العالمية الاولى؟

الإجابة هي : عشرة ملايين✔️.

هؤلاء العلماء يخدمون البشرية الكلمة التي حذف الألف من وسطها

Mon, 21 Mar 2022 20:45:32 +0000

حل سؤال هؤلاء العلماء يخدمون البشرية الكلمة التي حذف الألف من وسطها؟

هؤلاء العلماء يخدمون البشرية الكلمة التي حذف الألف من وسطها؟

الإجابة هي :

(1 نقطة)

هؤلاء✔️

العلماء

يخدمون

علم يختص بدراسة حجم الجماعات البشرية وكثافتها وتوزيعا وحركتها ومعدلات المواليد والوفيات

Mon, 28 Feb 2022 22:22:03 +0000

حل سؤال علم يختص بدراسة حجم الجماعات البشرية وكثافتها وتوزيعا وحركتها ومعدلات المواليد والوفيات، علم يختص بدراسة حجم الجماعات البشرية وكثافتها وتوزيعا وحركتها ومعدلات المواليد والوفيات ؟

علم يختص بدراسة حجم الجماعات البشرية وكثافتها وتوزيعا وحركتها ومعدلات المواليد والوفيات؟

الإجابة هي : (0/1 نقطة)

علم السكان الإحصائي (الديموغرافيا)✅

علم البيئة

التحول السكاني

علم الجغرافيا.

من أبرز القيم التي يستهدفها برنامج تنمية القدرات البشرية العزيمة والمثابرة

Mon, 28 Feb 2022 00:28:25 +0000

حل سؤال من أبرز القيم التي يستهدفها برنامج تنمية القدرات البشرية العزيمة والمثابرة، من أبرز القيم التي يستهدفها برنامج تنمية القدرات البشرية العزيمة والمثابرة ؟

من أبرز القيم التي يستهدفها برنامج تنمية القدرات البشرية العزيمة والمثابرة؟

الإجابة هي : 0/1

صح

خطأ

الإجابة الصحيحة

صح.

من أبرز مجالات برنامج تنمية القدرات البشرية

Mon, 28 Feb 2022 00:26:21 +0000

حل سؤال من أبرز مجالات برنامج تنمية القدرات البشرية، من أبرز مجالات برنامج تنمية القدرات البشرية ؟

من أبرز مجالات برنامج تنمية القدرات البشرية؟

الإجابة هي : 0/1

تحضير الطلبة لمهن المستقبل

بناء أماكن جديدة لتحسين نمط الحياة

الحفاظ على التاريخ والتراث

الإجابة الصحيحة

تحضير الطلبة لمهن المستقبل.

تعد الصناعات المحلية والحرف اليدوية من أقدم المهن التي تمشثل في مجموعها مطا من أنماط التراث الشعبي الذي عرفته البشرية وتعد هذه الحرف شكلا من أشكال هوية المجتمع وتراثه الذي لا ينبغي إهماله أو تناسيه أو التفريط فيه. وتتعد د أنواع الحرف التقليدية باختلاف حاجات الإنسان والمجتمع وظروف الحياة اليومية وكان للخزّاف الشعبي السعودي إسهامات في تشكيل الأدوات المنزلية الفخارية التي تمر بمراحل معينة حتى تصل إلى الشكل النهائي الذي يمكن معه الإفادة منها واستخدامها الشکل 40 أ ومن هذه الأدوات

Mon, 07 Feb 2022 20:49:29 +0000

حل سؤال تعد الصناعات المحلية والحرف اليدوية من أقدم المهن التي تمشثل في مجموعها مطا من

أنماط التراث الشعبي الذي عرفته البشرية وتعد هذه الحرف شكلا من أشكال هوية المجتمع وتراثه الذي لا ينبغي إهماله أو تناسيه أو التفريط فيه. وتتعد د أنواع الحرف التقليدية باختلاف حاجات الإنسان والمجتمع وظروف الحياة اليومية وكان للخزّاف الشعبي السعودي إسهامات في تشكيل الأدوات المنزلية الفخارية التي تمر بمراحل معينة حتى تصل إلى الشكل النهائي الذي يمكن معه الإفادة منها واستخدامها الشکل 40 أ ومن هذه الأدوات، تعد الصناعات المحلية والحرف اليدوية من أقدم المهن التي تمشثل في مجموعها مطا من

أنماط التراث الشعبي الذي عرفته البشرية وتعد هذه الحرف شكلا من أشكال هوية المجتمع وتراثه الذي لا ينبغي إهماله أو تناسيه أو التفريط فيه. وتتعد د أنواع الحرف التقليدية باختلاف حاجات الإنسان والمجتمع وظروف الحياة اليومية وكان للخزّاف الشعبي السعودي إسهامات في تشكيل الأدوات المنزلية الفخارية التي تمر بمراحل معينة حتى تصل إلى الشكل النهائي الذي يمكن معه الإفادة منها واستخدامها الشکل 40 أ ومن هذه الأدوات؟ حل سؤال من ضمن كتاب التربية الفنية للصف الأول المتوسط الفصل الدراسي الثاني ف2

تعد الصناعات المحلية والحرف اليدوية من أقدم المهن التي تمشثل في مجموعها مطا من أنماط التراث الشعبي الذي عرفته البشرية وتعد هذه الحرف شكلا من أشكال هوية المجتمع وتراثه الذي لا ينبغي إهماله أو تناسيه أو التفريط فيه. وتتعد د أنواع الحرف التقليدية باختلاف حاجات الإنسان والمجتمع وظروف الحياة اليومية وكان للخزّاف الشعبي السعودي إسهامات في تشكيل الأدوات المنزلية الفخارية التي تمر بمراحل معينة حتى تصل إلى الشكل النهائي الذي يمكن معه الإفادة منها واستخدامها الشکل 40 أ ومن هذه الأدوات؟

الإجابة هي : أوان لحفظ المياه وتبريدها كالزير والشراب والدورق .

أوان للطبخ والتخزين وتصنع بأحجام مختلفة حسب الاحتياج.

المباخر وتسمي )المجامر (.

الكانون ويستخدم ل لتدفئة وتسخين المشروبات كالقهوة والشاي .

التنوّر الذي يشبه الفرن ويستخدم لصناعة الخبز منزليًا .

النبحث في محيط بيئتنا عن أوان فخارية تقليدية، (، ولنقارن

بين شكلها والوظيفة التي صنعت من أجلها.

الخط العربي هو رسوم وأشكال حرفية تدل على الكلمات المسموعة الدالة على ما في النفس البشرية من معان ومشاعر

Sat, 30 Oct 2021 06:13:54 +0000

ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة وعلامة خطأ أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي حل سؤال الخط العربي هو رسوم وأشكال حرفية تدل على الكلمات المسموعة الدالة على ما في النفس البشرية من معان ومشاعر، الخط العربي هو رسوم وأشكال حرفية تدل على الكلمات المسموعة الدالة على ما في النفس البشرية من معان ومشاعر؟ حل سؤال من ضمن كتاب التربية الفنية الوحدة الثانية مجال الزخرفة للصف الثالث متوسط الفصل الدراسي الأول ف1

أهلاً وسهلاً بكم زوارنا الافاضل في منصة موقع الاستفادة نرحب بكم بين فقراته المتنوعة الدينية والثقافية والتعليمية الدراسية والإخبارية ويسرنا أن نقدم لكل زوارنا الاعزاء من الطلاب والطالبات إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال

الخط العربي هو رسوم وأشكال حرفية تدل على الكلمات المسموعة الدالة على ما في النفس البشرية من معان ومشاعر؟

الإجابة هي : صح.

في الأخير نتمنى أن تكونو قد استفدتم من المعلومات التي قدمناها لكم من خلال منصة موقع الاستفادة ( alaistfada ) ونتمنى ان يصلكم كل جديد من المعلومات التي تريدونها وشكراً، إذا اردت اي شيء اطرح سؤالك وسيتم الرد عليك في اسرع وقت ان شاء الله.

الجهود البشرية والماديه والمعنوية التي يقوم بها الانسان

Mon, 27 Sep 2021 20:41:14 +0000

حل سؤال الجهود البشرية والماديه والمعنوية التي يقوم بها الانسان، ما هي الجهود البشرية والماديه والمعنوية التي يقوم بها الانسان؟

أهلاً وسهلاً بكم زوارنا الافاضل في منصة موقع الاستفادة نرحب بكم بين فقراته المتنوعة الدينية والثقافية والتعليمية الدراسية والإخبارية ويسرنا أن نقدم لكل زوارنا الاعزاء من الطلاب والطالبات إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال

الجهود البشرية والماديه والمعنوية التي يقوم بها الانسان؟

الإجابة هي : الجهد المادي الجهد الذي يبذله الشخص ماديًا أو ماديًا لتحقيق هدفه أو هدفه الجهد الأخلاقي الجهد الذي يبذله الشخص في عواطفه وأفكاره لتحقيق هدفه أو هدفه.

في الأخير نتمنى أن تكونو قد استفدتم من المعلومات التي قدمناها لكم من خلال منصة موقع الاستفادة ( alaistfada ) ونتمنى ان يصلكم كل جديد من المعلومات التي تريدونها وشكراً، إذا اردت اي شيء اطرح سؤالك وسيتم الرد عليك في اسرع وقت ان شاء الله.

العلماء يواصلون بحوثهم لفائدة البشرية

Sat, 21 Aug 2021 03:40:08 +0000

حل سؤال العلماء يواصلون بحوثهم لفائدة البشرية، العلماء يواصلون بحوثهم لفائدة البشرية ؟ حل سؤال من ضمن كتاب لغتي الوحدة الثانية الوعي القرائي للصف السادس الابتدائي الفصل الدراسي الاول ف1

أهلاً وسهلاً بكم زوارنا الافاضل في منصة موقع الاستفادة نرحب بكم بين فقراته المتنوعة الدينية والثقافية والتعليمية الدراسية والإخبارية ويسرنا أن نقدم لكل زوارنا الاعزاء من الطلاب والطالبات إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال

العلماء يواصلون بحوثهم لفائدة البشرية؟

الإجابة هي : ما يفتأ.

في الأخير نتمنى أن تكونو قد استفدتم من المعلومات التي قدمناها لكم من خلال منصة موقع الاستفادة ( alaistfada ) ونتمنى ان يصلكم كل جديد من المعلومات التي تريدونها وشكراً، إذا اردت اي شيء اطرح سؤالك وسيتم الرد عليك في اسرع وقت ان شاء الله.

يمكن للعين البشرية رؤية معظم موجات الطيف الكهرومغناطيسي

Thu, 15 Apr 2021 06:09:55 +0000

حل سؤال يمكن للعين البشرية رؤية معظم موجات الطيف الكهرومغناطيسي، يمكن للعين البشرية رؤية معظم موجات الطيف الكهرومغناطيسي؟ حل سؤال من ضمن كتاب العلوم الوحدة ألسادسة الطاقه الحرارية والموجات للصف الثاني متوسط الفصل الدراسي الثاني ف2

أهلاً وسهلاً بكم زوارنا الافاضل في منصة موقع الاستفادة نرحب بكم بين بفقراته المتنوعة الدينية والثقافية والتعليمية الدراسية والإخبارية ويسرنا أن نقدم لكل زوارنا الاعزاء من الطلاب والطالبات إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال

يمكن للعين البشرية رؤية معظم موجات الطيف الكهرومغناطيسي؟

الإجابة هي : يمكن للعين البشرية أن ترى مجالا ضيقا من الطيف الكهرومغناطيسي.

في الأخير نتمنى أن تكونو قد استفدتم من المعلومات التي قدمناها لكم من خلال منصة موقع الاستفادة ( alaistfada ) ونتمنى لكم الخير والصحه والسعادة، بارك الله فيكم تابعونا لكي يصلكم كل جديد من المعلومات التي تريدونها وشكراً، إذا اردت اي شيء اطرح سؤالك وسيتم الرد عليك في اسرع وقت ان شاء الله.

ما أنواع الأنشطة البشرية المسؤولة عن تدمير الأرض كمصدر طبيعي

Thu, 25 Mar 2021 23:56:28 +0000

حل سؤال ما أنواع الأنشطة البشرية المسؤولة عن تدمير الأرض كمصدر طبيعي، ما أنواع الأنشطة البشرية المسؤولة عن تدمير الأرض كمصدر طبيعي؟ حل سؤال من ضمن كتاب العلوم الوحدة ألسادسة الحياة والبيئة للصف الأول متوسط الفصل الدراسي الثاني ف2

أهلاً وسهلاً بكم زوارنا الافاضل في منصة موقع الاستفادة نرحب بكم بين بفقراته المتنوعة الدينية والثقافية والتعليمية الدراسية والإخبارية ويسرنا أن نقدم لكل زوارنا الاعزاء من الطلاب والطالبات إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال

ما أنواع الأنشطة البشرية المسؤولة عن تدمير الأرض كمصدر طبيعي؟

الإجابة هي : عمليات قطع اشجار الغابات بهدف استخدام اراضيها للزراعه ان شاء المنازل والمشاريع التجارية والطرق السريعة.

في الأخير نتمنى أن تكونو قد استفدتو من المعلومات التي قدمناها لكم من خلال منصة موقع الاستفادة ( alaistfada ) ونتمنى لك الخير والسعادة وبارك الله فيكم ونتمنى أن تتابعون لكي تصلكم كل المعلومات التي تريدون ها وشكراً، إذا اردت اي شيء اطرح سؤالك وسيتم الرد عليكم.

بالرجوع إلى مصادر التعلم يذكر الطلبة أمثلة للموارد البشرية والموارد الطبيعية ورأس المال

Sat, 12 Dec 2020 01:49:11 +0000

بالرجوع إلى مصادر التعلم يذكر الطلبة أمثلة للموارد البشرية والموارد الطبيعية ورأس المال؟ حل سؤال من كتاب الاجتماعيات للصف الرابع الابتدائي الفصل الدراسي الأول الوحدة الرابعة الاقتصاد

بالرجوع إلى مصادر التعلم يذكر الطلبة أمثلة للموارد البشرية والموارد الطبيعية ورأس المال؟

الإجابة هي : ١ـ الموارد البشرية مثل : الطبيب والمعلم.

٢ـ الموارد الطبيعية مثل : التربة والنبات.

٣ـ رأس المال مثل : المصانع والمعدات.

اختر ايا من المصنوعات اليدوية البشرية التي تم اكتشافها في بلادك او في بلاد أخرى

Fri, 30 Oct 2020 00:08:45 +0000

اختر ايا من المصنوعات اليدوية البشرية التي تم اكتشافها في بلادك او في بلاد أخرى؟ حل سؤال من كتاب العلوم للصف الثاني متوسط الفصل الدراسي الأول الوحدة الأولى

يشرفنا زيارتكم ابنائي الافاضل في موقع الاستفادة وهو موقع ثقافي تعليمي أخباري متنوع نرحب بكم بين بفقراته المتنوعة الدينية والثقافية والتعليمية الدراسية والإخبارية ومتابعة أحدث مستجدات مشاهير ونجوم العالم في مختلف المجالات الاعلاميه والفنية والتمثيليه وابرز الشخصيات المعروفه في المجتمعات العربية والدوليه وكذالك في فقرات كيف نحافظ على أجسامنا نتطرق من خلالها بذكر أهم المشكلات وسبل حلها ولاننسى احب وأجمل فقرة زوارنا الأفاضل الغاز للاذكياء وأجوبة حيث أن هذه الفقرة تنمي مهارات العقل واختبار الذكاء نرجوا من خلال هذه الفقرات تفاعلكم بطرح أسئلتكم واجاباتكم وسيقوم مدراء موقع الاستفادة بالإجابة عليكم ويسرنا ان نقدم لكم حلول المناهج الدراسية ونعرض لكم حل سؤال

اختر ايا من المصنوعات اليدوية البشرية التي تم اكتشافها في بلادك او في بلاد أخرى؟

الإجابة هي :تم العثور على كثير من الأعمال اليدوية للفراعنة أثناء اكتشاف العديد من المقابر الفرعونية القديمة.

الخرائط البشرية

Sun, 18 Oct 2020 23:36:10 +0000

الخرائط البشرية؟ حل سؤال من كتاب الاجتماعيات للصف الثالث متوسط الفصل الدراسي الأول الوحدة الخامسة الخرائط والتقنيات الحديثة

الخرائط البشرية؟

الإجابة هي : التي تمثل الظاهرات البشرية التي تتصل بالإنسان ونشاطه.

ما الظاهرة البشرية التي وضحتها الخريطة (١)

Sun, 18 Oct 2020 00:43:12 +0000

ما الظاهرة البشرية التي وضحتها الخريطة (١)؟ حل سؤال من كتاب الاجتماعيات للصف الثالث متوسط الفصل الدراسي الأول الوحدة الخامسة الخرائط والتقنيات الحديثة

ما الظاهرة البشرية التي وضحتها الخريطة (١)؟

الإجابة هي : المدن الصناعية.

يستنتج الطلبة الممارسات البشرية غير السليمة التي تؤثر في الغطاء النباتي في وطننا

Sat, 12 Sep 2020 20:21:29 +0000

يستنتج الطلبة الممارسات البشرية غير السليمة التي تؤثر في الغطاء النباتي في وطننا

حل كتاب الاجتماعيات للصف الثاني متوسط الفصل الدراسي الأول الوحدة الثالثة أغلفة كوكب الأرض

يشرفنا زيارتكم ابنائي الافاضل في موقع الاستفادة ويسرنا ان نقدم لكم حلول المناهج الدراسية ونعرض لكم حل سؤال

يستنتج الطلبة الممارسات البشرية غير السليمة التي تؤثر في الغطاء النباتي في وطننا

الإجابة هي :

قد يكون الأبرز من تلك الممارسات هو الاحتطاب الجائر

لماذا تهتم الدولة بتنمية الموارد البشرية

Thu, 19 Mar 2020 01:07:40 +0000

لماذا تهتم الدولة بتنمية الموارد البشرية؟

حل كتاب الاجتماعيات للصف الثاني متوسط الفصل الدراسي الثاني

يشرفنا زيارتكم ابنائي الافاضل على موقع الاستفادة ويسرنا ان نقدم لكم حلول المناهج الدراسية ونعرض لكم حل سؤال

لماذا تهتم الدولة بتنمية الموارد البشرية؟

الإجابة هي :

لان القوى العاملة السعودية اساس مهم في الاقتصاد المحلي.