موقع الاستفادة - آخر الأسئلة في وسم القائم

المتزوج النائم أفضل عند الله من الصائم القائم العزب صواب ام خطأ

Thu, 13 Mar 2025 18:08:28 +0000

المتزوج النائم أفضل عند الله من الصائم القائم العزب؟

يسرنا وإياكم زوارنا الكرام أن نقدم لكم في منصة موقع الإستفادة إجابة السؤال الذي تبحث عنه، ولكن قبل أن نبداء يسعدنا تواجدكم في موقع الاستفادة، نرحب بكم بين فقراته المتنوعة الدينينه والثقافيه والتعليمية الدراسية والأخباريه، لكل زوارنا الإعزاء من الطلاب والطالبات، ونعرض عليكم اليوم إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال

المتزوج النائم أفضل عند الله من الصائم القائم العزب؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : صواب.

في الأخير نتمنى أن تكونو قد استفدتم من المعلومات التي قدمناها لكم من خلال منصة موقع الاستفادة، ونتمنى ان يصلكم كل جديد من المعلومات التي تريدونها وشكراً، إذا اردت اي شيء اطرح سؤالك وسيتم الرد عليك في اسرع وقت ان شاء الله.

الجوانب التشغيلية للتعداد القائم على السجلات أو المنهجية المختلطة

Sat, 19 Oct 2024 15:06:29 +0000

يعرض هذا القسم الجوانب التشغيلية العامة التي تنطبق على مقاربات منهجية متنوعة للتعدادات مستخدمة البيانات المأخوذة من السجلات، بما في ذلك التعدادات القائمة على السجلات فقط، والتعدادات القائمة على مزيج من البيانات الآتية من السجلات ومن مصادر أخرى مثل استقصاءات العينات المتخصصة أو العد الميداني الكامل.

الجوانب العامة والشروط المسبقة؟

تعدادات السكان والمساكن هي جزء لا يتجزأ من نظام الإحصاءات الرسمية في كل بلد، وبالتالي يتوقع منها أن تشمل بالكامل المبادئ الأساسية للإحصاءات الرسمية.

1- الإطار القانوني؟

في حال استخدمت بيانات إدارية لأغراض التعداد، يجب أن تتمتع الهيئات الإحصائية بصلاحية قانونية واضحة لجمع البيانات الإدارية لأغراض إحصائية، وتؤدي العوامل الفردية التاريخة والثقافية والسياسية في كل بلد إلى أطر قانونية متنوعة للغاية.

أ- الوصول إلى البيانات: من شأن وجود أساس قانوني أن يسمح للهيئة الإحصائية بجمع بيانات إدارية، كما يجب وصف مصادر البيانات بوضوح، ويجب تحديد تزويد البيانات من جانب المنظمات الحكومية أو الخاصة بأنه إلزامي، ويجب وصف القيود المفروضة على الوصول إلى البيانات، مثلاً مدة الوصول والسرية.

ب- الخصوصية والنزاهة والأمن: لتأمين معالجة البيانات وتعزيز الثقة من جانب الناس، لابد من توفير بعض القوانين، ومن الأمثلة على ذلك القانون الإحصائي، وقانون الخصوصية وقانون البيانات، هذه القوانين يجب أن تنظم كيفية نقل البيانات ومعالجتها وتسليمها ضمن المعهد الإحصائي وبين المعهد ودوائر أخرى ومنظمات أخرى ومستخدمين آخرين.

ج- استخدام البيانات: إن المتغيرات كلها الخاصة بمواءمة التعداد مع البيانات الفوقية بما فيها معرفات مصادر البيانات، يجب أن ترد بالكامل وتوصف بوضوح والقيود لاستخدام البيانات، مثلاً مدة الاستخدام، ومحو البيانات الجزئية يجب أن توصف أيضاً، كما يجب أن يُشار بوضوح إلى أن البيانات المجمعة لأغراض إحصائية لن يُعاد نقلها إلى الهيئة التي تقدم البيانات أو سلطات حكومية أخرى.

2- التعاون؟

يستلزم أي جهد مشترك نحو إنتاج الإحصاءات القائمة على السجلات التزاما صلباً وصريحاً في المستوى السياسي الأعلى الممكن وكذلك تعاوناً وثيقاً في ما بين السلطات ذات الصلة، فالتعاون بين السلطات الإحصائية والإدارية يولد فهما متبادلاً وأعمق للغرض الأولي للسجلات وحاجات السلطة الإحصائية.

3- السرية وموافقة الناس؟

في سياق تعداد ما، يتمثل المبدأ الأكثر أهمية بالنسبة إلى الناس في الاستخدام السري للمعلومات الفردية، كما يرد في المبدأ الأساسي السادس للإحصاءات الرسمية الذي يفترض أن استخدام السلطات الإحصائية للبيانات الفردية سواء تعلقت بشخص طبيعي أم بشخص قانوني، يجب أن يبقى سرياً بالكامل ويستخدم حصرا لأغراض إحصائية.

إن القرار السياسي المتعلق باستخدام البيانات الإدارية في تعداد ما يمكن أن يتأثر كثيرا بموافقة الناس أو رفضهم له، وفي التحضير لتطبيق منهجية تعداد جديدة أو معدلة من المفيد تبليغ الناس عن المشروع، ويمكن توقع أن يزداد تأثر الناس أكثر فأكثر حيال جمع البيانات الشخصية وتحليلها من جانب السلطات الحكومية، إضافة إلى التشديد على المنافع العامة والمخاطر الخاصة باستخدام البيانات الإدارية، يجب أن تركز المعلومات المسلمة إلى الناس على سرية البيانات الجزئية الشخصية، فالقواعد والحدود الواضحة فيما يتعلق بالبيانات الإدارية تؤمن فهما مشتركا بأن البيانات الفردية التي تجمع لأغراض إحصائية لن تنقل إلى سلطات حكومية أخرى.

4- الإجراءات الروتينية الإدارية؟

يعتمد القرار الخاص باستخدام بيانات السجلات لأغراض إحصائية على طبيعة السجل نفسه بما في ذلك صفات مثل الصدق والموثوقية وتغطية فترة الحياة كلها، لهذا السبب لابد من توفر ثقة في قدرة السلطة الإدارية على أن تكون شريكاً موثوقاً ومزوّداً للبيانات ويعني هذا وجود إجراءات روتينية وحصانات إدارية، فهل تتمتع السلطة الإدارية بخبرة واسعة في جمع البيانات التي يمكن أن تستخدم لأغراض إحصائية؟ هل إن السلطة الإدارية منظمة جيدًا وهل من المتوقع أن جمع البيانات الضروري سوف يستمر في المستقبل؟ هل من توجيهات خاصة بالجودة للسلطة الإدارية من شأنها أن تضمن جودة بيانات على المدى الطويل؟ هذه بعض الأسئلة التي يجب طرحها لناحية تقييم جدوى استغلال السجلات الإدارية لأغراض إحصائية بصورة عامة، ولأغراض توليد إحصاءات التعداد بصورة خاصة.

5- المحددات؟

بغض النظر عن منهجية التعداد المعتمدة يعتبر استخدام متغير أساسي أولي وحيد في مصادر البيانات كلها أمرًا في غاية الأهمية، فاستخدام محدد وحيد ضروري لربط المعلومات بنجاح، وقد يكون هذا العامل الأساسي موجودا أصلاً في البلد المعني، مثلاً رقم هوية وطنية شخصية، وحيث لا وجود له أو أنه موجود ولكن بنوعية متدنية، مثلاً عدد كبير من النسخ المكرّرة يمكن ابتكاره بطريقة اصطناعية لأغراض إحصائية، ويمكن تكوين عامل ربط إحصائي من متغيرات ثابتة للأشخاص مثل الشهرة عند الولادة، والاسم و تاريخ الولادة والجنس ومكان الولادة، كما يجب التنبه لطرق التهجية البديلة مثلاً، ومداخل السجلات غير الصحيحة أو غير الكاملة، والأخطاء في النقل كتابة، والتفاوتات في نقل اللغات الأجنبية، والأسماء وأسماء الأماكن.

ويساعد اعتماد محدد وحيد في كشف الوحدات الإحصائية المتشابهة النسخ المكررة، وتصحيحها عند الضرورة،وتبرز ملفات مكرّرة في أغلب الأحيان عند جمع البيانات من أكثر من سجل مركزي واحد لكنها ممكنة أيضًا ضمن سجل مركزي واحد، لكن المشكلة في مداخل البيانات المكررة هي خطر حصول إحتساب متعدد للوحدات الإحصائية المتشابهة.

في حالة التعدادات القائمة بالكامل على السجلات يجب مطابقة المعلومات الصادرة من سجلات مختلفة باستخدام محددات عالية الجودة، ومن المهم تحديد الوتيرة المعتمدة في تحديث المعلومات الواردة من مصادر مختلفة والتاريخ المرجعي للمعلومات المخزنة في السجلات المختلفة، وعند التخطيط لدفعتين أو أكثر من تسليم البيانات بالمحتوى نفسه ومن السلطة الإدارية نفسها من شأن عامل ربط أساسي أن يسمح بالمصادقة على جودة البيانات في ما يتعلق بالفترة المرجعية الإحصائية.

قد يواجه ربط البيانات الناجح خطرًا بسبب سوء جودة بيانات المصدر، وقد تحمل المعلومات التي يخزنها أو يقدمها أصحاب البيانات أخطاء ناتجة من عدم الربط أو الربط المتعدد للسجلات، وفي هذه الحالات بإمكان المقاربات الإحتمالية التي تختار المرشح الأقرب أو استخدام المعلومات الجغرافية بدءاً من مستوى التفاصيل الأدنى وصعوداً بشكل تدريجي أن يحسنا عملية الربط.

عندما يُعيد القائم على التوظيف كلام الشخص المتقدّم للوظيفة؛ يدلّ ذلك على مبدأ

Sat, 21 Sep 2024 00:04:45 +0000

عندما يُعيد القائم على التوظيف كلام الشخص المتقدّم للوظيفة؛ يدلّ ذلك على مبدأ؟

يسرنا وإياكم زوارنا الكرام أن نقدم لكم في منصة موقع الإستفادة إجابة السؤال الذي تبحث عنه، ولكن قبل أن نبداء يسعدنا تواجدكم في موقعنا، نرحب بكم بين فقراته المتنوعه الدينينه والثقافيه والتعليمية الدراسية والأخباريه، لكل زوارنا الإعزاء من الطلاب والطالبات، ونعرض عليكم اليوم إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال'

عندما يُعيد القائم على التوظيف كلام الشخص المتقدّم للوظيفة؛ يدلّ ذلك على مبدأ؟

إجابة السؤال الصحيحة هي: مبدأ التأكيد والتفاعل.

في الأخير، شكراً لكم على اطلاعكم من خلال موقع الإستفادة دمتم في رعاية الله وحفظه.

وجوه التعلق البلاغي القائم بين مرسل النص والمرسل إليه النص والمعرفة المشتركة بين المرسل والمرسل إليه

Thu, 05 Sep 2024 05:35:49 +0000

بالنسبة إلى وجوه التعلق البلاغي القائم بين المرسل النص والمرسل إليه النص، فإن النقاد العرب القدامى قد شرعوا في صياغة فرضياتهم للمقام استنادا إلى المؤشرات التي تشكل بنية الغرض الشعري فلكل غرض شعري أسلوب تطابقه بنيته ووظيفته، وفي حدود هذا التطابق يصبح الأسلوب خاصاً، بمعنى أنه أسلوب يحمل قصدا يشبه هذه المقاصد أو تلك الخاصة بغرض شعري معين، حيث إن التعرف على قصدية الغرض هو التعرف على العلاقة القائمة بين الصفة والموصوف وبين أساليب شعرية متداولة بناء على خاصية الاختصاص التي تميز أحد الأغراض عن آخر، وتميز كذلك الشعر عن النثر، فأساليب الشعر مثلا تناسبها اللوذعية، وخلط الجد بالهزل والإطناب في الأوصاف وضرب الأمثال، وكثرة التشبيهات والاستعارات حيث لا تدعو لذلك كله ضرورة في الخطاب.

ونحن لا نستطيع أن نفكر في هذا الغرض أو ذاك، إلا حينما تكون للغرض علاقات مع هذا النوع من الشعر أو ذاك، وحينما تتوفر للمرسل والمرسل إليه المعرفة بهذه العلاقات وجب أن يقدم غرض النسيب بين يدي الأغراض الشعرية داخل القصيدة ولا يقدم داخل الرسالة أو الخطبة، وليس بالغريب أن يكون اختصاص غرض النسيب بمقدمات القصيدة الشعرية اختصاصا خاصا بجنس ويفترض مثل هذا الاختصاص تأسيسه على معيار وظيفي، مفاده حسن التأتي والسياسة، وعلم مقاصد القول، ولا يحتمل الغرض الشعري الواحد غير دور وظيفي واحد، يتحدد بوساطة أوصاف كلية يتم النظر من خلالها إلى المرسل إليه في الخطاب الشعري من زاوتين:

١- فهو مرسل إليه حقيقي، وهو القاعدة التي يجب أن تسند إليها مختلف التأويلات التي تخص الغرض الشعري، ولهذا الإسناد أهميته في ترتيب نمط من الصفات المشتركة التي لا تخرج عن مجال الانتماء الاجتماعي والطبقي للمرسل إليه وفحصها في ضوء الرؤية الواقعية لعدد مطرد من الخصال التي يؤسس ثباتها أوصافا موجبة على الإطلاق للموصوف، فلا يمدح الملك بصفات خساس الجند أو ولاة الثغور، واللئيم البخيل.

٢- وهو مرسل إليه افتراضي عندما يخلط الشاعر الباطل بالحق ويشيب الكذب بالصدق فيقول في الممدوح فوق ما كان فيه، ويقرضه بما ليس له بأهل، فليس ثمة علاقة مباشرة بين الصفات الواقعية والصفات الخيالية وستكون مهمة القارئ في المعاني الكامنة بين طريقة في التعبير والمرسل إليه الافتراضي، ومن الواضح أن المعنى الكامن الكلي لا يستوفى إلا من خلال البحث عن مرسل إليه يتم الاستدلال عليه من خلال صلة مرسل إليه حقيقي مرسل إليه افتراضي، وتفترض مثل هذه الصلة نسق من القيم الاجتماعية تضمن التواصل عبر مقولة أن أمدح المدح ما يكون بالتفضيل.

لا تصطدم محاولة معرفة الطبيعة الحقيقية للمرسل إليه داخل الخطاب الشعري بمصاعب تذكر، حيث المرسل إليه ليس سوى المرسل إليه الافتراضي والمرسل إليه الحقيقي في آن ويبقى الاختلاف بينهما هو اختلاف في درجة إشباع الصفة في حالتي المدح والهجاء، أي ليس بينهما سوى ما تفرزه طرائق احتواء تصنيفات تجسدها حدود صفات مطلقة من حيث إنه ليس شيء إلا وله وجهان وطرفان وطريقان، فإذا مدحوا ذكروا أحسن الوجهين، وإذا ذموا ذكروا أقبح الوجهين.

ويقود اقتفاء أثر القصد على مستوى وجه من الوجهين إلى تبين أثر معاني الأغراض الشعرية في الاستجابة الجمالية، فهي تمثل نوعاً من المراوغة الخيالية لواقع ما، دون أن يكون الخيال مناقضا لحجة هذا الواقع. فالواقع يمثل أمام الشاعر خلفية مرجعية ذات علاقة بمراتب البلاغة التي تحول هذا الواقع إلى مجرد خيال، وتحول في آن الخيال إلى مجرد واقع، أي باعتبارهما مجال توظيف بلاغي وواسطة يحتج بها الشاعر للمذموم حتى يخرجه في معرض المحمود، وللمحمود حتى يصيره في صورة المذموم، ومن هنا تصبح علاقة العمل الشعري والقارئ السامع تحمل طابعا غائيا تفترضها مخيلة متلق يبحث عن موصوف غير منفصل عن الدرجة القصوى للصفة، بحيث يكون السمو بها غاية لا يقتنع فيها الشاعر بدون النهاية، وإن أتي الشاعر بمعنى قد قصر فيه لا يعذره ناقده، ولا يقول: عمله على قدر الممدوح.

ليس لنا أن نفصل في بقية الأغراض الشعرية، ذلك أنه من الحقائق السائدة الكامنة فيما هو مرسل إليه حقيقي هو أنموذج يتوجب البحث عنه من خلال مسلك علاقة عرفية اجتماعية، فالمرسل إليه مثلاً داخل غرض الغزل كان يشار إليه صريحا مرة، أو يُذكر تلميحا، ويكون مجال تصويره أحداثا حقيقية وأشخاص حقيقيين ويجعلها الشاعر منطلق تواصل مع مرسل إليه افتراضي من حيث هو تواصل يعتمد كقاعدة قياس درجة تأثير الشاعر في المتلقي، ذلك أن المحسن من الشعراء هو الذي يصف من أحوال ما يجده ما يعلم به كل ذي وجد حاضر أو دائر أنه يجد أو قد وجد مثله، حتى يكون للشاعر فضيلة الشعر.

6- المعرفة المشتركة بين المرسل والمرسل إليه: إن الاختيار الذي نعرضه لعناصر الموقف التواصلي الأدبي هو اختيار بين رؤيتين ليستا للنص المرسل، وإنما للمرسل النص المرسل إليه.

في الرؤية الأولى يجب التأكيد على ثوابت مكونات الجنس الأدبي ووظيفته، من تصور قاعدي نجد فيه أن مقام الكتابة من حيث كون كل كاتب يتصور مهمته حسب ثقافته الأدبية الخاصة.

وفي الرؤية الثانية لا تفسر مجمل تصورات بلاغة نقد للشعر أو النثر إلا بموقعها من طريقة في إسناد النماذج الأساسية للوحدة الكلية للخطاب إلى قواعد بلاغية كلية أولت عناية خاصة بمقتضى الحال التي أنتجت في البلاغة العربية المقولة الشهيرة في البلاغة العربية لكل مقام مقال، والتي بلغت أقصى تحققها من هذه العناية في نصوص تطبيقية عرفت بانتمائها إلى الخطابة والترسل، وأخري يدرجها النقاد القدامى ضمن مكونات الغرض الشعري.

وحول هاتين الرؤيتين تتحدد نسبة التشاكل والاختلاف بين الشعر والنثر وإليهما تسند قوانين النص وحدوده وضوابطه إن جهة بلاغة النص وجهة قصد المؤلف أو جهة بلاغة النص وجهة قصده من زاوية تلقيه إليه، وسنقوم بإعادة بناء هذا الربط على نسق من العلاقة بين ركني الخطاب أخذت عند الجاحظ ترتيباً عمودياً قال: كلام الناس في طبقات كما أن الناس أنفسهم في طبقات، فمن الكلام الجزل والسخيف، والمليح والحسن، والقبيح والسمج، والخفيف والثقيل وكله عربي، وبكل قد تكلموا، وبكل قد تمادحوا وتعايبوا، ويفيد هذا التقسيم أن صياغة نظام متدرج المستويات الكلام قادر على تحقيق هدفه في التأثير والإقناع يجب أن يستند في الأساس، إلى معرفة صحيحة بمستويات المستمعين اللغوية والبلاغية وربما الإدراكية ويبرر ذلك منظورات ثلاثة هي

أ- منظور تعاقبي يتم التدليل بوساطته على مجمل الأساليب التي تكلمت بها العرب وتمادحت وتعايبت.

ب- منظور يتم التدليل عليه بوساطة تجليات أسلوبية هي صفات كلام، وهذه الصفات التي لم تكن في البلاغة العربية سوى الموازي الصريح لكلام العرب، وهذا الكلام على نوعين منظوم و منثور ولكل منهما ثلاث طبقات جيدة، ومتوسطة وردينة.

ج- منظور ثالث يتم التدليل عليه من خلال الاختلافات المعرفية النوعية التي أقرتها البلاغة العربية بين العامة والخاصة وخاصة الخاصة سئل الكندي عن البلاغة فقال: ركنها اللفظ، وهو على ثلاثة أنواع: فنوع لا تعرفه العامة ولا تتكلم به، ونوع تعرفه وتتكلم به، ونوع تعرفه ولا تتكلم به، وهو أحمدها.

تقود فكرة تعميم درجات من المعرفة بأنواع الخطابات ليستغرق علاقة صحيحة مع البلاغة، إلى افتراض إخراج اللاأدب من نظام هذه الرتب والاحتفاظ بالنصوص الموسومة أدبية في المؤسسات العربية، ومجالس الخلفاء، والأسواق، والمساجد، والنوادي، والمصادر الأدبية، والنقد الأدبي، ويقود الأخذ بأحدى العلاقتين طبقات الكلام أو بلاغة الكلام بتشكيل تصور خاص عن طبيعة النصوص الموصوفة أدبية في مقابل النصوص اللاأدبية، وأداتها معرفة علوم أولية تمكنها إذا استبعدنا من البلاغة وجوها غير لغوية كالسكوت والاستماع والإشارة من بناء أنساق من المستويات اللغوية تجسد نصوصا أدبية متداولة، منها ما يكون شعراً، ومنها ما يكون سجعاً، ومنها ما يكون ابتداءً، ومنها ما يكون جواباً، ومنها ما يكون في الحديث، ومنها ما يكون في الاحتجاج، ومنها ما يكون خطباً، ومنها ما يكون رسائل، فغاية هذه الأبواب الوحي فيها والإشارة إلى المعنى والإيجاز هو البلاغة.

ويسمح الإمكان لغة + بلاغة بتكوين الخلفية المعجمية والتركيبية الكامنة خلف هذا التداول، وهذه العلاقة يفرضها بشكل قسري، في صورة علاقة مألوفة ومتوقعة، وإذاً إن الأمر يتعلق بتراكمات نصية تؤكد الاعتقاد الشائع أن للعرب الفضل والمزية في حسن النظم والتأليف، وأن لها في ذلك شأوا لا يبلغه الدخلاء في كلامهم والمولدون، وهي تفسر في أن أسلوب في الإحالة على درجات لغوية متفاوتة أدبية وغير أدبية، فإن زعم زاعم أنه لم يكن في كلامهم تفاضل، ولا بينهم في ذلك تفاوت، وفلم ذكروا العيي والكي، والحصر، والمفحم، والخطل والمسهب، والمتشدق والمتفيهق، والمهمار، ولو أن هذه الأمور قد كانت قد كانت تكون في بعضهم دون بعض لما سمى ذلك البعض البعض الآخر بهذه الأسماء، ويعني ذلك أن مقولة الحد بين الأدب واللاأدب تكون قد اكتسبت قدراً كبيراً من الأهمية، وهي وإن لم تكن كذلك في تحديد الاختلاف بين المستويات اللغوية بتفاصيلها، فقد كانت كذلك من أجل التمييز بين ما هو شعر وما هو نثر.

ما يميز هويتنا الوطنية الحكم الملكي القائم على الأسرة المالكة آل سعود صح ام خطا

Tue, 30 Jan 2024 02:14:45 +0000

ما يميز هويتنا الوطنية الحكم الملكي القائم على الأسرة المالكة آل سعود صح ام خطا؟

يسرنا وياكم زوارنا ألكرام أن نقدم لكم في منصة موقع الاستفادة إجابة السؤال الذي تبحث عنه، ولكن قبل أن نبدأ يسعدنا تواجدكم في موقعنا، نرحب بكم بين فقراته المتنوعة الدينية والثقافية والتعليمية الدراسية والإخبارية لكل زوارنا الاعزاء من الطلاب والطالبات، ونعرض عليكم اليوم إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال

ما يميز هويتنا الوطنية الحكم الملكي القائم على الأسرة المالكة آل سعود صح ام خطا؟

إجابة السؤال الصحيحة لهذا السؤال ما يميز هويتنا الوطنية الحكم الملكي القائم على الأسرة المالكة آل سعود هي : صح.

ملتقى الارتفاعات في المثلث القائم الزاوية تقع عند رأس الزاوية القائمة

Tue, 28 Mar 2023 02:20:54 +0000

ملتقى الارتفاعات في المثلث القائم الزاوية تقع عند رأس الزاوية القائمة؟

أهلاً وسهلاً بكم زوارنا الافاضل في منصة موقع الاستفادة نرحب بكم بين فقراته المتنوعة الدينية والثقافية والتعليمية الدراسية والإخبارية ويسرنا أن نقدم لكل زوارنا الاعزاء من الطلاب والطالبات إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال

ملتقى الارتفاعات في المثلث القائم الزاوية تقع عند رأس الزاوية القائمة؟

الإجابة الصحيحة هي : صواب.

في الأخير نتمنى أن تكونو قد استفدتم من المعلومات التي قدمناها لكم من خلال منصة موقع الاستفادة ( alaistfada ) ونتمنى ان يصلكم كل جديد من المعلومات التي تريدونها وشكراً، إذا اردت اي شيء اطرح سؤالك وسيتم الرد عليك في اسرع وقت ان شاء الله.

ما هي الاعمال النحاسية القائم على الضغط

Fri, 13 May 2022 00:13:21 +0000

حل سؤال ما هي الاعمال النحاسية القائم على الضغط، ما هي الاعمال النحاسية القائم على الضغط؟

ما هي الاعمال النحاسية القائم على الضغط؟

الإجابة هي : النقش على النحاس ✔️.

الزوايتان الحادتان في المثلث القائم الزاوية

Thu, 24 Feb 2022 20:59:43 +0000

حل سؤال الزوايتان الحادتان في المثلث القائم الزاوية، الزوايتان الحادتان في المثلث القائم الزاوية؟

الزوايتان الحادتان في المثلث القائم الزاوية؟

الإجابة هي : (1 نقطة)

متتامتان✔️

متكاملتان

متطابقتان

منفرجتان.