تتناول مراجعة العمل الكتابي

Mon, 19 May 2025 21:08:43 +0000

تتناول مراجعة العمل الكتابي؟

مرحباً بكم زوارنا ألكرام نشكركم على زيارتكم الكريمة في موقع الاستفادة ويسرنا أن نقدم لكم من خلال منصة موقع الاستفادة حل سؤال

تتناول مراجعة العمل الكتابي؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : تصويب الأخطاء.

نريد أن نسجل في هذه المقالات كلمتين كبيرتين فإننا إنما نكتبها لجيل سينتهي وأجيال ستبتدئ ولقد رسخ في يقيننا أن الله تعالى ما أشهر أستاذ الجامعة بهذه الفضيحة التي نشرها في آفاق الأرض ملك الرعد إلا ليجعله خزيًا لقوم ملحدين وعبرة لقوم منافقين ومثلا عند قوم مؤمنين وما لغير حكمة وتقدير كانت الفضيحة مدخرة حتى تفتح هذه الجامعة الكبرى لتبدأ تاريخ العلم العالي في مصر ويرتقي طه منصبه فيها وقد ملئ غرورا وزهوا واستطال وبذخ وتوافرت له العلل من نفسه ومما حوله ورفعته في طويل أرادت أن يكون حبال المعالي وأراد الله أن يكون من حبال المشانق فلو هو سقط هذه السقطة في غير هذه الجامعة لوقع بالجناحين اللذين بهما ارتفع ولكنها الجامعة التي قالوا: إنها أكبر من جبال الألب فلما تمت صنعة الجبل في بضعة أشهر وأراد القدر أن يعلن في الناس مبلغ علوه وارتفاعه لم يكن القياس إلا طه حسين يتدحرج من أعلاه إلى أسفله.

إن للأقدار مقاييس عجيبة لا يراد بها الكمية ولكن الكيفية ولا يُطلب منها تحديد الشيء في ذاته ولكن تحديده في عواقبه ويكون القياس على هذا اليوم الذي نحن فيه مثلا ولا يراد به إلا مقدار ما سيكون في غد أو بعد غد أو أي الأزمنة مما يستقبل ويأتي رجل كأبي جهل فيكون في أول الإسلام قياسًا للكفر والتعصب في الكفر واللجاج في التعصب ولكن كل ذلك مرده ليشدَّ النَّبوة ويقيمها على طريقها ويسددها فيه كأن الأقدار تبنى بناءً فإذا سألت ما الأساس؟ قيل لك: أوله هذه الحفرة.

والأستاذ طه حسين هو حفرة اليوم وكان لا بد من حفرة إذا لم يكن بد من أساس فالله أعلم ماذا يبلغ هذا الأساس وماذا يحمل أما الحفرة فأمرها إلينا نتولاها كيف شئنا بعد أن غارت وانخسفت وإنه من أجل ذلك نفيض فيما نكتبه ولا نزال نتبسط في الشرح ونتسع في تحليل نفسية طه وإيراد معايبه وبيان أغلاطه وأسبابها ومن أجل ذلك نسجل هاتين الكلمتين كما أشرنا آنفًا إذ هما عندنا باب من القول على حدة.

فالكلمة الأولى هي للدكتور طه حسين حديث له مع جريدة الأنفورماسيون ترجمته السياسة قال والإشارة في حديثه لحضرات علماء الدين: قيل لهؤلاء البسطاء إني أطعن في الإسلام فشهروا الحرب علي جميعًا وعلى أني أقول عاليا: إنه ليس في كتابي كلمة يمكن أن تُثَوَّل ضد الدين والعبارة الوحيدة التي يمكن أن أنتقد من أجلها تضع النصوص المقدسة بعيدة عن قسوة المباحث التاريخية.

والكلمة الثانية للأستاذ الشيخ عبد ربه مفتاح من علماء الأزهر في مقالة نشرها الكوكب وهي قوله والخطاب لطه حسين: وكيف تزعم أيها الدكتور أن بعض العلماء أثار هذا الأمر أمر كفرك وهأنذا أصرح لك، والتبعة في ذلك علي وحدي بأن العلماء أجمعين وعلى بكرة أبيهم يحكمون عليك بالكفر وبالكفر الصريح الذي لا تأويل فيه ولا تجوز وأتحداك وأطلب منك بإلحاح أو رجاء أن تدلني على واحد منهم وواحد فقط يحكم عليك بالفسوق والعصيان دون الكفر أجل إني وأنا من بينهم أتهمك بالكفر وأتحمل تبعة هذا الاتهام وعليك تبرئة نفسك من هذا الاتهام الشائن والمطالبة بما لك من حقوق نحوي.

نسجل هاتين الكلمتين للعلم والتاريخ والأدب ثم ليعلم الناس مبلغ مصيبة الجامعة في أستاذها الذي كله مصائب فالأعين ممتدة إليه في هذه البلاد ولا يستحي أن يظن نفسه في أرض قفر والأمة كلها توقر علماءها وتفزع إليهم في أمر دينها وتراهم من رحمة الله بها ولا يخجل هو أن يسميهم البسطاء وهو يعلم أنها كلمة عامية لا يراد بها في لسان العامة إلا البلاهة والغفلة وما إليهما وكل العلماء إجماع على كفره الصريححتى لا تأويل ولا تجوز ولا مطمع في حكم دون الكفر ثم هو تبلغ به الرقاعة أن يدعي أنه ليس في كتابه كلمة يمكن تأويلها ضد الدين مع أنه لا يُهدم دين من الأديان بأنكى ولا أخبث من الطريقة التي أنتجها في كتابه وأدارها على إسقاط هيبة الدين وأهله في نفس الطالب الناشئ ثم الشك فيه ثم التأدي بهذا الشك إلى الإنكار منه ثم التأدي بالإنكار إلى الهدم وهذه درجات يركب بعضها بعضا كما ترى.

وتالله ما رأيت رجلا أعجب من هذا الأستاذ ولكن كلامه إنما هو صورة فكرة وفكره مظهر أخلاقه وحسبك من أخلاقه هذا العناد وهذه المكابرة وهذا الكذب وهذه السخرية كأنه ليس في الأمة كلها إلا هو وحده يعقل ويفهم وإذا نحن تابعناه على منطقة فكل الشهود الذين رأوا اللص بأعينهم وشهدوا على جناية يده هم اللصوص واللص وحده هو البريء فإن قيل له: إن في هميانك ألف درهم مسروقة ووضعوا أصابعهم عليها قال: وليس فيها واحد يمكن أن يقال: إنه مسروق فإن كان فيها فإنما ذلك إبعاد للأموال المقدسة عن قسوة المباحث الشيوعية.

ألا ليت شعري لهذه الجامعة ما الذي يمنعها أن تُعَلِّم هذا المنطق البديع في دروس الحقوق، فإنها بذلك تخدم حرية الفكر والعمل وإنها بذلك ترحم كثيرا من اللصوص والمجرمين وأهل الكبائر والصغائر مما تدعوها إليه الإنسانية وتحمده لها بتلك الألسنة؟ وايم الله لو أمكن لصا من نوابغ اللصوص أن يكون أستاذًا لقانون العقوبات وأمكن مزورا أن يدرس القانون المدني وشيوعيًا أحمر أن يكون أستاذا للقانون الدولي لما فعل كل واحد منهم في دروسه إلا شبيها بما فعل طه حسين في درس الأدب فلم تأتي الجامعة بالرجل الملحد يحكم بكفره ألف عالم فتعهد إليه بدرس الفن العربي الذي معجزته القرآن ولا تأتي باللص والمزور والشيوعي يتناولون القوانين ويفتحون فيها باب الرحمة بمفتاح ديكارت ؟ وهل هذا إلا جنس واحد بعضه من بعض؟ فإن قالت الجامعة إن أستاذها ليس ملحدًا ولا كافرًا ولا زنديقا قلنا: وهذا أشد خزيا ومقتا فأيما أقرب إلى الصدق والسداد قول رجل أو رجلين أو ثلاثة لا سابقة لهم في الدين ولا صلة لهم بعلومه أم قول ألف عالم يحملون ألف شهادة دينية وعلى مقدمتهم شيخ الجامع الأزهر.

إنهما اثنتان عقمت أم المنطق فلم تلد لهما ثالثة: فإما إباحة الخلط في كل علوم الجامعة وترك الطلبة أحرارًا في التفكير والاقتناع وفي الشك واليقين فلا يؤخذ أحدهم بحفظ شيء لا يراه صحيحًا ولا يُسأل ما رأي فلان في كذا بل ما رأيك أنت ولا يحاسب على خطأ ولا صواب لأنه لا خطأ ولا صواب في مذهب الشك بل هو كله كالدائرة المفرغة ليس فيها أطراف وإنما لها المحيط لو شئت لقطعت العمر كله دائرًا فيه بلا نهاية ولا غاية معينة وإن كان في باب المساحة لا تزيد رقعتها على دائرة ثور الساقية.

هذه واحدة والثانية محق البدعة التي جاء بها طه حسين في الأدب والبراءة من كتابه السخيف وإعلان فساده من الجامعة ذاتها فإن التهمة ليست على طه إلا بأنه في الجامعة فالتهمة على الجامعة نفسها وهي وحدها المتهمة بالإلحاد والجهل والخلط وفساد التأويل والاستهزاء بالأمة وإصغار علمائها وأدبائها لأنها هي الراضية بالكفر المعينة عليه المشاركة فيه والمقرة للجهل الداعية إليه المحققة له.

كان الفيلسوف أرسطو يرى بعض الرأي فينكر عليه لأن أفلاطون يذهب خلاف مذهبه فكان يقول: إذا اختلف أفلاطون والحق فأيهما أحق أن يتبع؟ ونحن نقول للجامعة إذا اختلف أفلاطونك والدين ثم التاريخ ثم العقل ثم الفهم فأي الفريقين أحق بالإتباع؟ وفيم نحن أيتها الجامعة إلا في بيان سقطه وغلطه وناهيك بهما سقطا وغلطا لولا أنك في فلسفتك على شبيه مما يقول أناتول فرانس في فلسفة القوانين إذ يقول: إن الاجتماع قائم على أصلين الأول أن السرقة محرمة والثاني أن ثمرة السرقة مقدسة لأنها من حرية العمل.

فأنت كذلك ترين أن الأدب قائم على أصلين الأول أن الخطأ جهل مردود والثاني أن ثمرة الخطأ علم مقبول لأنها من حرية الفكر.

والآن نظهرك أيها القارئ على سر من أسرار الخطأ في أستاذ الجامعة واليه يرجع أكبر السبب في كلال ذهنه وتعقد فهمه وتهافت آرائه وأنه إذا تعاطى القول في الأدب لم يتمكن من معنى صحيح ولم يُصِبْ غرضًا واقعًا ولا يزال دأبا يلوذ بأطراف الكلام حتى كأنه لا يفكر إلا بنصف عقل فلا يخرج نصف كلامه إلا من لغو وعبث وخطأ، ولا يزال يعتريه ما يعتري كل من اتخذ الخلاف مذهبًا فيحيل أكثر الكلام عن جهته ويجعل الخطأ صوابا والصواب خطأ ويستلب الرأي من أهله ويفسده عليهم في ظاهره أو باطنه ثم لا يرضى إذا فرط منه الجهل أن تبين له العلم وإذا وقع في الغفلة أن تكشف له عن الحقيقة فإن فعلت طار الغضب في رأسه فزلزله عليك زلزالاً وفجره تفجيرا وجعله بركانا فملأه نيرانا وبذلك تميز في أمثاله ومهر وبان وظهر وغلب وقهر وكان والله سبة لأدباء هذا العصر فكل ما في الرجل من قوة وجرأة فإنما هو مما فيهم من جبن وانكماش.

أما ذلك السر فهو أن طه لما عرف من نفسه ضعف المخيلة ورأى أنه لا يدرك ما يتعرض له ولا ينفذ إلى حقيقته عدل في الأدب عن طبيعة الشعر إلى طبيعة المنطق إذ كان الأصل في هذا المنطق الاتساع في الكلام وهو من مميزات الأستاذ وخصائصه غير أن المنطق أيضًا لا يستقيم إلا بالقريحة النفاذة وهذه القريحة من بعض أسبابها الطبيعة الشعرية فلما خذلته هذه الطبيعة في المنطق كما خذلته في الشعر عدل إلى طبيعة الجدل وهو فن من الكلام قاعدته الأشكال والمقاييس وبناؤه على التنظيم والترتيب ومادته الثرثرة والاستطالة وأعظم مقوماته اللجاج والإصرار ولا يسأل فيه ما الحقيقة؟ ولكن ماذا تريد أن تكون الحقيقة ولا ما اليقين ولكن ما ظنك باليقين ولا يقال فيه ما البرهان؟ ولكن ما الاعتراض؟ ولا ما النص ولكن ما التأويل ؟ وكل ذلك إن لم تقم به الجرأة والحماقة ولم يكن سبيله من السخرية وعدم المبالاة ومن الشك والوساوس وما جرى هذا المجرى لم يستو منه شيء لصاحبه وخرج منه مخذولا لا هو في حجة ولا مغالطة.

فطه حسين مكره على طريقته في الأدب إكراها ما دام يريد أن يكون شيئًا مذكورًا وإنما كان سبيل مثله أن يتبع غيره ويقلد ويحتذي ولا يستنكف أن ينزل على رأي من هو أذكى منه ولا يأنف أن يدخل في قوانين الناس فلما أبى ذلك وغلبته طبيعته وأراد أن يبتدع وما فيه من الابتداع شيء كان كل عمله أن يفسد عمل غيره ولا طريقة إلى ذلك إلا أن ينقاد إلى الظن ولا سبيل لاتباع الظن إلا الشك ولا برهان على الشك إلا من غاية صاحبه وهذه الغاية راجعة إلى الطبع والخلق وحالة الفكر وكما يكون الشك أول اليقين في أهل الطباع السليمة والأفكار القوية والأذهان المرهفة يكون آخر اليقين في ذوي الطباع المضطربة والأذهان البليدة.

الخرائط التاريخية هي التي تتناول جوانب سياسية

Sun, 21 Apr 2024 03:59:28 +0000

الخرائط التاريخية هي التي تتناول جوانب سياسية؟

يسرنا وإياكم زوارنا الكرام أن نقدم لكم في منصة موقع الإستفادة إجابة السؤال الذي تبحث عنه، ولكن قبل أن نبداء يسعدنا تواجدكم في موقعنا، نرحب بكم بين فقراته المتنوعه الدينينه والثقافيه والتعليمية الدراسية والأخباريه، لكل زوارنا الإعزاء من الطلاب والطالبات، ونعرض عليكم اليوم إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال'

الخرائط التاريخية هي التي تتناول جوانب سياسية؟

إجابه السؤال الصحيحة هي: صواب.

في الاخير شكرآ على اطلاعكم من خلال موقع الاستفادة دمتم في رعايه الله وحفظه.

تتناول القياس، والوصف للخصائص الطبيعية للأجزاء القابلة للملاحة البحرية هي المساحة

Fri, 19 Apr 2024 04:53:03 +0000

تتناول القياس، والوصف للخصائص الطبيعية للأجزاء القابلة للملاحة البحرية هي المساحة؟

تتناول القياس، والوصف للخصائص الطبيعية للأجزاء القابلة للملاحة البحرية هي المساحة؟

إجابه السؤال الصحيحة هي: المساحة الملاحية.

في الاخير شكرآ على اطلاعكم من خلال موقع الاستفادة دمتم في رعايه الله وحفظه.

الطالبة تتناول الطعام وهي مستلقية على السرير مارأيك بتصرفها يعتبر صحيح

Sat, 13 Nov 2021 06:32:56 +0000

حل سؤال الطالبة تتناول الطعام وهي مستلقية على السرير مارأيك بتصرفها يعتبر صحيح، الطالبة تتناول الطعام وهي مستلقية على السرير مارأيك بتصرفها يعتبر صحيح؟

أهلاً وسهلاً بكم زوارنا الافاضل في منصة موقع الاستفادة نرحب بكم بين فقراته المتنوعة الدينية والثقافية والتعليمية الدراسية والإخبارية ويسرنا أن نقدم لكل زوارنا الاعزاء من الطلاب والطالبات إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال

الطالبة تتناول الطعام وهي مستلقية على السرير مارأيك بتصرفها يعتبر صحيح؟

الإجابة هي : نعم، لا.

في الأخير نتمنى أن تكونو قد استفدتم من المعلومات التي قدمناها لكم من خلال منصة موقع الاستفادة ( alaistfada ) ونتمنى ان يصلكم كل جديد من المعلومات التي تريدونها وشكراً، إذا اردت اي شيء اطرح سؤالك وسيتم الرد عليك في اسرع وقت ان شاء الله.

موقع الاستفادة - آخر الأسئلة في وسم تتناول

تتناول مراجعة العمل الكتابي