موقع الاستفادة - آخر الأسئلة في وسم على

اسم الموصول الدالّ على المثنى المؤنث

Fri, 01 May 2026 23:08:51 +0000

اسم الموصول الدالّ على المثنى المؤنث والذين اسم موصول للجمع المذكر واسم الموصول الدال على الجمع المؤنث واللاتِي اللاتِ والجمع المؤنث

1- اسم الموصول الدالّ على المثنى المؤنث

2- (الذينَ) اسم موصول للجمع المذكر

3- اسم الموصول الدالّ على الجمع المؤنث

4- (اللاتِي - اللاتِ) والجمع المؤنث

اسم الموصول الدالّ على المثنى المؤنث

(اللّتانِ - اللّتينِ) اسم موصول يدلّ على المثنى المؤنث، ومفرده المؤنث اسم الموصول (التي)، ويعامل معاملة المثنى في الإعراب، فيرفع بالألف على هذه الهيئة (اللّتانِ)، وينصب ويجر بالياء على هذه الهيئة (اللّتينِ)، ويكون فاعلا أو مبتدأ أو مفعولا أو خبرا حسب موقعه من الجملة واسم الموصول (اللّتانِ - اللّتينِ) ليس مثنى حقيقة، وإنّما هو ملحق بالمثنى، والسبب في ذلك: انّ المثنى حقيقة يكون مفرده معربا لا مبنيا، مثل: (الرجلان - الرجلين) مفرده لفظ (الرجل)، وهذا المفرد (الرجل) معرب لا مبني، لذلك هو مثنى حقيقة في الاصطلاح النحوي، وامّا (اللّتان - اللّتين)، فمفرده لفظ (التي)، و(التي) اسم موصول مبني لا معرب، لذلك لم يكن مثنى حقيقة، وكلّ اسم لم تحقق فيه شروط المثنى ويعرب إعراب المثنى فيرفع بالالف وينصب ويجر بالياء يكون ملحقا بالمثنى في الاصطلاح النحوي، واسم الموصول (اللّتانِ - اللّتينِ) يعرب إعراب المثنى في التركيب لكونه يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء، ولم تحقق فيه شروط المثنى لكون مفرده مبنيا لا معربا، والاسم الذي يكون بهذا الوصف يطلق عليه الملحق بالمثنى في الاصطلاح النحوي ومثال ذلك في حالة الرفع قولك: (هما اللّتانِ حملَتَا الطفلَ)، ف(هما) ضمير منفصل بارز، مبني على السكون، في محل رفع مبتدأ، و(اللّتانِ) اسم موصول، وهو خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف، لأنّه ملحق بالمثنى، و(حملَتَا) فعل ماضٍ مبني على الفتح، والتاء تاء التأنيث الساكنة، حرف مبني على السكون، وحرّك بالفتح منعا من التقاء الساكنين، لا محل له من الإعراب، والالف ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل (حملَتَا) صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب، و(الطفلَ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ومثال ذلك في حالة النصب قولك: (رأيْتُ اللّتينِ حصلَتَا على الجائزةِ)، ف(رأيْتُ) فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل ضمير بارز متصل، مبني على الضم، في محل رفع فاعل، و(اللّتينِ) اسم موصول، وهو مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء، لأنّه ملحق بالمثنى، و(حصلَتَا) مثل إعراب (حملَتَا)، والجملة الفعلية (حصلَتَا) صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و(على الجائزة) جار ومجرور متعلّقان بالفعل (حصل) ومثال ذلك في حالة الجر: (مررْتُ باللّتينِ اجتهدَتَا)، ف(مررْتُ) فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير بارز متصل، مبني على الضم، في محل رفع فاعل، و(بِاللّتينِ) الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب و(اللّتينِ) اسم موصول وهو اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنّه ملحق بالمثنى، و(اجتهدَتَا) مثل إعراب (حملَتَا) والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب وبعض أهل العربية يجعل اسم الموصول (اللّتانِ - اللّتينِ) من الأسماء المبنية لا المعربة، فيبنيه على الألف في حالة الرفع، ويبنيه على الياء في حالة النصب والجر، وأمثلة ذلك: (هما اللّتانِ حملَتَا الطفلَ) و(رأيْتُ اللّتينِ حصلَتَا على الجائزة) و(مررْتُ باللّتينِ اجتهدَتا)، ف(اللّتانِ) في المثال الأول: اسم موصول مبني على الألف، في محل رفع خبر، و(اللّتينِ) في المثال الثاني: اسم موصول مبني على الياء، في محل نصب مفعول به، و(اللّتينِ) اسم موصول مبني على الياء، في محل جر بحرف الجر الباء.

(الذينَ) اسم موصول للجمع المذكر

من الأسماء الموصولة الدالّة على الجمع المذكر العاقل (الذين)، وهو يلزم الياء والنون في جميع الأحوال (الرفع - النصب - الجر)، ويكون مبنيا على الفتح، ويعرب حسب موقعه من التركيب العربي ومثال ذلك في حالة الرفع قولك: (حضرَ الذينَ نجحُوا في الامتحانِ)، ف(حضرَ) فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره، و(الذينَ) اسم موصول مبني على الفتح، في محل رفع فاعل، و(نجحُوا) فعل ماضٍ مبني على الضم، لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل (نجحُوا) صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب ومثال ذلك في حالة النصب قولك: (عاقبْتُ الذينَ تشاجرُوا) ف(الذينَ) اسم موصول مبني على الفتح، في محل نصب مفعول به للفعل المتعدي (عاقبْتُ) ومثال ذلك في حالة الجر قولك: (سلّمْتُ على الذينَ نجحُوا)، ف(على) حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، و(الذينَ) اسم موصول مبني على الفتح، في محل جر بحرف الجر (على) ومن الأمثلة التطبيقية في الإعراب قولك: (غابَ التلاميذُ الذينَ تشاجرُوا)، ف(غابَ) فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره، و(التلاميذُ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، و(الذينَ) اسم موصول مبني على الفتح، في محل رفع نعت للفاعل (التلاميذ)، و(تشاجرُوا) فعل ماضٍ مبني على الضم، لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل (تشاجرُوا) صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب وهناك بعض العرب (هم بنو هذيل) يعاملون اسم الموصول (الذين) معاملة جمع المذكر السالم في الإعراب، فيرفع عندهم بالواو وينصب ويجر بالياء، مثل قولك: (جاء الذُونَ نجحُوا في الامتحان)، ف(الذُونَ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو، لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم، وقولك: (رأيْتُ الذينَ نجحُوا)، ف(الذينَ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم، وقولك: (مررْتُ بِالذينَ نجحوا)، ف(بالذينَ) الباء حرف جر، و(الذينَ) اسم مجرور بحرف الجر الباء وعلامة جره الياء، لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم ومن الشواهد الشعرية على ذلك قول الشاعر: (نحنُ الذُونَ صبّحُوا الصباحا *** يومَ النُخَيلِ غارةً مِلحَاحا) ومحل الشاهد النحوي هو قول الشاعر: (نحنُ الذُونَ صبّحُوا)، ف(الّذُونَ) حيث استعمله الشاعر بالواو في حالة الرفع على طريقة جمع المذكر السالم، وهي لغة هذيل أو عُقَيل، وهو على لغتهم معرب لا مبني و(نحنُ) ضمير منفصل بارز، مبني على الضم، في محل رفع مبتدأ، و(الّذُونَ) خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو، لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم و(صبّحُوا) فعل ماضٍ مبني على الضم، لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية (صبّحوا) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والمعنى: نحن الذين باغتنا عدونا في الصباح بغارة شديدة لا تنفك عنهم، (النُخَيل) اسم مكان، و(ملحاحا) طويلة الأمد وقد أشار ابن مالك في (الألفية) إلى هذا المطلب بقوله (وبعضُهم بالواوِ رفعا نطقا)، أي: بعض العرب نطق (الذين) بالواو عند الرفع، فتقول: (جاء الّذُونَ نجحُوا)، وبهذا تكون (الّذُونَ) معربة، حيث تقول: (جاء الّذُونَ نجحُوا - رأيْتُ الذينَ نجحُوا - سلّمْتُ على الذينَ نجحُوا) ومن خلال الكلام المتقدّم يتبيّن لنا انّ اسم الموصول (الذينَ) فيه لغتان:

١- (الذينَ) بالياء والنون مطلقا في الأحوال الثلاثة (الرفع - النصب - الجر)، وهي مبنية على الفتح، تقول: (جاء الذينَ - رأيْتُ الذينَ - سلّمْتُ على الذينَ)، وهذه لغة جمهور العرب.

٢- (الذون - الذين) بالواو رفعا وبالياء نصبا وجرا، وهي معربة تعامل معاملة جمع المذكر السالم في الإعراب، تقول: (جاءَ الّذُونَ - رأيْتُ الذينَ - مررْتُ بالذينَ)، وهي لغة هُذَيل أو عُقَيل.

وإليكم (ملحوظة)

قال الأزهري في إعراب الألفية: (الذينَ) يكتب بلام واحدة فرقاً بينه وبين (اللذين) في التثنية، ولم يعكس لأنّ المثنى سابق على الجمع، فبقي على أصله من اجتماع اللامين.

اسم الموصول الدالّ على الجمع المؤنث

اسم الموصول الدالّ على الجمع المؤنث له صيغ عدّة منها (اللائِي - اللاءِ) بإثبات الياء وحذفها، فالأول (اللائِي) بإثبات الياء اسم موصول مبني على السكون، الثاني (اللاءِ) بحذف الياء اسم موصول مبني على الكسر، ويعرب (اللائِي - اللاءِ) حسب موقعه من الجملة. ومثال ذلك في حالة الرفع (عادَت اللاءِ ذهبْنَ) ف(اللاءِ) اسم موصول مبني على الكسر في محل رفع فاعل للفعل (عادَت)، و(ذَهبْنَ) فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة ضمير بارز متصل، مبني على الفتح، في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل (ذهبْنَ) صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب. ومثله في حالة الرفع قولك: (حضرَت الطالباتُ اللائِي نجحْنَ)، ف(الطالباتُ) فاعل للفعل (حضرَت) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، و(اللائِي) اسم موصول مبني على السكون، في محل رفع نعت للفاعل (الطالبات)، (نجحْنَ) مثل إعراب (ذهبْنَ)، وجملة (نجحْنَ) صلة موصول لا محل لها من الإعراب في التركيب. ومثال ذلك في حالة النصب قولك: (قابلْتُ اللائِي عدْنَ) ف(قابلْتُ) فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير بارز متصل، مبني على الضم في محل رفع فاعل، و(اللائِي) اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به و(عدْنَ) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة ضمير بارز متصل مبني على الفتح، في محل رفع فاعل والجملة الفعلية من الفعل والفاعل (عدْنَ) صلة الموصول وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب.

(ملحوظة)

قد وردت (اللائِي) قليلا لجماعة الذكور بمعنى (الذينَ)، ومن ذلك قول الشاعر: (فما آباؤنا بأَمَنَّ منه ** علينا اللاءِ قد مهدُوا الحجورا) ومحل الشاهد النحوي في البيت الشعري قول الشاعر (اللاءِ مهدُوا)، فقد استعمل الشاعر (اللاءِ) بمعنى (الذين)، أي: (الذينَ مهدُوا)، ووصف بها جماعة الذكور العقلاء، والدليل على ذلك (مهدُوا) فإنّ الواو على اسم الموصول (اللاءِ) هو الواو لجماعة الذكور. وإعراب (اللاءِ) في البيت الشعري: اسم موصول بمعنى (الذين) مبني على الكسر، في محل رفع نعت ل(آباؤُنا)، و(آباؤُنا) اسم (ما) العاملة عمل (ليس) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، و(نا) ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل جر مضاف إليه، و(مهدُوا) فعل ماضٍ مبني على الضم، لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل (مهدُوا) صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب. والمعنى: ليس آباؤنا - وهم الذين أصلحوا شأننا ومهدوا أمرنا وجعلوا لنا حجورهم كالمهد - بأكبر نعمة علينا وفضلا من هذا الممدوح أي: يمدح الشاعر رجلاً فيقول: ليس آباؤنا الذين بسطوا حجورهم مهادا لنا أكثر فضلاً وإنعاما علينا من هذا الكريم. وقد أشار ابن مالك في (الألفية) إلى هذا المطلب بقوله: (واللاءِ كالذينَ نَزراً وقعَ)، أي: انّ (اللاءِ) اسم موصول قد يفيد جمع الذكور ك(الذين) نزراً يعني قليلا نادرا، ومثال ذلك قولك: (حضرَ الناجحون اللاءِ نجحُوا في الامتحان). وللكلام تتمة.

الموصول الاسمي والموصول الدال على المفرد وعلى المثنى المذكر

Fri, 01 May 2026 22:59:23 +0000

الموصول الاسمي واسم الموصول الدال على المفرد واسم الموصول الدال على المثنى المذكر

أولاً - الموصول الاسمي

تقدّم انّ الموصول ينقسم إلى موصول حرفي وموصول اسمي، وتقدّم أيضا انّ الموصول الحرفي هو كلّ حرف مصدري يؤول ويسبك بمصدر مع ما بعده، والواقع بعده هو صلته، فيحتاج إلى صلة، ولا يحتاج إلى عائد، مثل قولك: (يعجبني أن تقومَ)، ف(أن) موصول حرفي، و(تقوم) صلة حرفية، والمصدر المؤول منهما هو (قيامك)، والتقدير: (يعجبني قيامُك) وامّا الموصول الاسمي، فهو ما افتقر إلى صلة وعائد، فاسم الموصول هو الذي يحتاج لفهم معناه إلى جملة بعده، أو شبه جملة تسمى (الصلة)، ويسمى الضمير فيها ب(العائد) على اسم الموصول ومثال ذلك قولك: (جاء الذي أكرمته)، فالموصول الاسمي هو (الذي)، وجملة (أكرمته) صلة الموصول الاسمي، والضمير (الهاء) المتصل بالفعل (أكرمته) هو العائد على الاسم الموصول فاسم الموصول (الذي) في قولك: (جاء الذي) اسم يدلّ على مسمى، لكنّه مبهم وغامض، فلا يعرف المراد منه، فهل هو للعاقل أو لغير العاقل، فإذا وصلته، فأتيْتَ بعده بجملة فيها ضمير، وقلت: (جاء الذي نجحَ في الامتحان)، أصبح لفظ (الذي) واضحا ومفهوما، ومثله قولك: (فرحْتُ بالهديةِ التي)، ف(التي) اسم موصول مبهم، فإذا جاءت الصلة (أحضرْتَها لِي) بعده، وقلت: (فرحْتُ بالهديةِ التي أحضرْتَها لي)، ارتفع الإبهام عن الموصول، ف(التي) اسم موصول وجملة (أحضرْتها لي) صلة الموصول، وعائد الصلة هو الضمير (هاء الغائب) المتصل بالفعل (أخضرتها)، والعائد على اسم الموصول (التي) لذلك قال أهل العربية: الاسم الموصول هو اسم مبهم، ولا يتمّ معناه بنفسه، بل يفتقر إلى كلام بعده، يفتقر إلى صلة وعائد، اي: يحتاج إلى صلة تُوضّح الاسم الموصول، أي: الاسم الموصول هو الكلمة التي تحتاج في دلالتها على معنى الاسم التام إلى ما يتصل به، فيستقلّ في الدلالة عليه، ويصير في معنى الأسماء المستقلة، وقد أشار شارح المفصّل إلى تعريف الاسم الموصول بقوله: (هو ما لا يتمّ بنفسه ويفتقر إلى كلام بعده تصله به ليتمّ اسما، فإذا تمّ بما بعده، كان حكمه حكم سائر الأسماء التامة يجوز أن يقع فاعلا ومفعولا ومضافا إليه ومبتدأ وخبرا) وسمّيت الأسماء الموصولة بذلك؛ لأنّها توصل بكلام بعدها هو من تمام معناها، وذلك انّ الأسماء الموصولة أسماء ناقصة الدلالة لا يتضح معناها إلّا إذا وصلت بالصلة، فإذا قلت: (جاء الذي) لم يفهم المقصود، فإذا جئت بالصلة اتضح المعنى المقصود، وذلك كأن تقول: (جاء الذي ألقى الخطبة)، ومن ذلك يتبين أن الأسماء الموصولة معناها: الأسماء الموصولة بصلة فالموصول الاسمي هو اسم يعيّن مسماه بقيد الصلة المشتملة على عائد.

ومن خلال ما تقدّم يعلم الفرق بين الموصول الحرفي والموصول الاسمي:

١- الموصول الحرفي هو حرف مثل: (أن) المصدرية، والحرف لا محل له من الإعراب، فلا يقع فاعلا ولا مفعولا ولا غيرهما، وامّا الموصول الاسمي فهو اسم مثل: (الذي)، والاسم له محل من الإعراب، فيقع الموصول الاسمي فاعلا ومفعولا وغيرهما حسب حاجة الجملة.

٢- الموصول الحرفي يجب أن يؤول مع ما بعده بمصدر يعرب حسب موقعه من الجملة، والموصول الاسمي لا يؤول مع ما بعده بمصدر.

٣- الموصول الحرفي يفتقر إلى صلة تأتي بعده، ولا تشتمل تلك الصلة على ضمير عائد على الموصول الحرفي، لأنّ الموصول الحرفي حرف، والحروف لا تعود عليها الضمائر، وهذا بخلاف الموصول الاسمي، فهو يفتقر إلى صلة تأتي بعده، وتكون تلك الصلة مشتملة على ضمير عائد على الموصول الاسمي.

٤- الصلة الواقعة بعد الموصول الحرفي لا بدّ أن تكون جملة، ولا يصح غيرها، فالموصول الحرفي لا يوصل بشبه جملة، وامّا الصلة الواقعة بعد الموصول الاسمي، فقد تكون جملة اسمية أو فعلية، وقد تكون شبه جملة، وشبه الجملة قد تكون ظرفا، وقد تكون جارا ومجرورا وللكلام تتمة.

ثانياً - اسم الموصول الدال على المفرد

(الذي) اسم موصول للمفرد المذكر العاقل وغير العاقل، وهو اسم موصول مبني على السكون، في محل رفع أو نصب أو جر حسب موقعه من التركيب العربي، ومثال استعمال (الذي) للعاقل هو قولك: (يعجبني الذي اجتهدَ)، ف(الذي) في هذا المثال اسم موصول واقع على مفرد مذكر عاقل، ومثله قولك:(جاء الذي ماتَ أبوه) و(جاء الأبُ الذي أكرمني) ومثال استعمال (الذي) لغير العاقل هو قولك: (قرأْتُ الكتابَ الذي استعرْتَه)، ف(الذي) في هذا المثال اسم موصول واقع على مفرد مذكر غير عاقل، ومثله قولك: (أكلَ زهيرٌ الذي ذبحَه من البقر) وإليك بيان ذلك من خلال الإعراب التطبيقي للمثالين التاليين: (حضرَ الذي وعدَنِي بالجائزةِ) و(أكرمْتُ الذي زارَنِي البارحة) امّا إعراب المثال الأول، فهو على الشكل التالي: (حضرَ) فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره، و(الذي) اسم موصول مبني على السكون، في محل رفع فاعل، و(وعدَنِي) فعل ماضٍ مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره (هو)، والنون نون الوقاية، حرف مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، والياء ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية من الفعل الماضي (وعدَني) وفاعله الضمير المستتر (هو) صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب وامّا إعراب المثال الثاني، فهو على الشكل التالي: (أكرمْتُ) فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير بارز متصل، مبني على الضم، في محل رفع فاعل، و(الذي) اسم موصول مبني على السكون، في محل نصب مفعول به، و(زارَنِي) فعل ماضٍ مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره (هو)، والنون نون الوقاية، حرف مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، والياء ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية من الفعل الماضي (زارَنِي) وفاعله الضمير المستتر (هو) صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محل له من الإعراب (التي) اسم موصول للمفردة المؤنثة العاقلة وغير العاقلة وهو اسم موصول مبني على السكون في محل رفع أو نصب أو جر حسب موقعه من التركيب العربي، ومثال استعمال (التي) للعاقل هو قولك: (يعجبُني التي اجتهدَت)، ف(التي) في هذا المثال اسم موصول واقع على مفرد مؤنث عاقل، ومثله قولك: (أقبلَت البنتُ التي ربحت الجائزة) و(جاءَت الأُمُّ التي أكرمَتني) ومثال استعمال (التي) لغير العاقل هو قولك: (بعت البقرة التي اشتريتها)، ف(التي) في هذا المثال اسم موصول واقع على مفرد مؤنث غير عاقل، ومثله قولك: (أعجبت بالحديقة التي اتسعت) وقد تستعمل (التي) لجماعة غير العقلاء في التركيب، ومثال ذلك قولك: (بعْتُ الكتبَ التي اشتريتها) فالمراد من اسم الموصول (التي) في هذا المثال هو (الكتب) و(الكتب) جمع لغير العاقل وإليك بيان ذلك من خلال الإعراب التطبيقي للمثالين التاليين: (كافأْتُ التي صدقَتْ في كلامِها) و(زرْتُ المكتبةَ التي زرْتَها) امّا إعراب المثال الأول، فهو على الشكل التالي: (كافأْتُ) فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير بارز متصل، مبني على الضم، في محل رفع فاعل، و(التي) اسم موصول مبني على السكون، في محل نصب مفعول به، و(صدقَت) فعل ماضٍ مبني على الفتح، والتاء تاء التأنيث الساكنة، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره (هي)، والجملة الفعلية من الفعل الماضي (صدقت) وفاعله الضمير المستتر (هي) صلة موصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب وامّا إعراب المثال الثاني، فهو على الشكل التالي: (زرْتُ) فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير بارز متصل، مبني على الضم، في محل رفع فاعل، و(المكتبةَ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، و(التي) اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للمفعول به (المكتبة) و(زرْتَها) فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير بارز متصل، مبني على الفتح، في محل رفع فاعل، والهاء ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية (زرْتَها) صلة موصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب.

ثالثاً - اسم الموصول الدال على المثنى المذكر

اسم الموصول الدال على المثنى المذكر هو (اللذانِ - اللذينِ)، ومفرده (الذي)، واسم الموصول الدال على المثنى يكون على هذه الهيئة (اللذانِ) في حالة الرفع، ويكون على هذه الهيئة (اللذينِ) في حالة النصب أو الجر وبعد إدخال علامة التثتية الالف والنون على المفرد (الذي) في حالة الرفع يصبح الاسم على هذا الشكل بحسب الأصل (اللذيْانِ) فيلتقي عندنا ساكنان، وهما الياء والألف فنحذف الياء للتخلص من التقاء الساكنين، فيصبح (اللذانِ)

وكذلك بعد إدخال علامة التثنية الياء والنون في حالة النصب أو الجر على المفرد (الذي) يصبح الاسم على هذا الشكل بحسب الأصل (اللذيين) فنحذف الياء الأولى للتخلص من التقاء الساكنين، فيصير الاسم على هذا الشكل (اللذين) وجاز لك أن تشدّد النون الواقعة في آخر اسم الموصول (اللذان - اللذين)، فتقول: (اللذانِّ - اللذينِّ)، وقالوا: انّ هذا التشديد يكون عوضا عن الياء المحذوفة للتخلص من التقاء الساكنين، لأنّه يجب حذف الياء من آخر (الذي) عند التثنية، فيكون تشديد النون عوضا عن الياء المحذوفة، وهذا التشديد للنون في آخر اسم الموصول (اللذانِّ) هو تشديد جائز لا واجب، فيجوز لك ترك التشديد، وهو الأكثر، وقيل: انّ تشديد النون هو للفرق بين تثنية المعرب وتثنية المبني، فقل في تثتية المبني (الذي): (اللذانّ - اللذينّ)، ولا تقل: (اللذيان - اللذيين)، وقل في تثتية المعرب (القاضي): (القاضيان - القاضيين)، ولا تقل: (قاضان - قاضِين) وقالوا: انّ تشديد النون مع الألف في حالة الرفع (اللذانِّ) متفق على جوازه، وامّا تشديد النون مع الياء في حالة النصب أو الجر (اللذينِّ)، فمختلف في جوازه، فأجازه الكوفيون، ومنعه البصريون، وقال أهل التحقيق: الجواز في جميع الأحوال هو الصحيح لقراءة ابن كثير في قوله تعالى: [ربّنا أرِنَا الَّذَيْنِّ أضلّانا] بالتشديد، وهي حجة عند أبي حيان من البصرين والمشهور عند أهل العربية انّ اسم الموصول (اللذانِ - اللذينِ) يعامل معاملة المثنى في الإعراب، فيرفع بالالف وينصب ويجر بالياء،، ولكن اسم الموصول (اللذان - اللذين) هو ملحق مثنى وليس مثنى، لأنّ من شروط المثنى أن يكون مفرده معربا، وامّا مفرد (اللذان) فهو اسم مبني، ومفرده هو (الذي)، وكلّ اسم يعرب إعراب المثنى، ولم تتحقق فيه شروط المثنى يكون ملحقا بالمثنى، لذلك قلنا في العربية انّ اسم الموصول (اللذان - اللذين) ملحق بالمثنى لا مثنى ومثال ذلك قولك: (يعجبُني اللذانِ اجتهدا)، وقولك: (أكرمْتُ اللذينِ اجتهدا)، وقولك: (سلّمت على اللذينِ احتهدا)، ف(اللذانِ) في المثال الأول: اسم موصول، وهو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لأنّه ملحق بالمثنى، و(اللذينِ) في المثال الثاني: اسم موصول، وهو مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء، لأنّه ملحق بالمثنى، و(اللذينِ) في المثال الثالث: اسم موصول، وهو اسم مجرور بحرف الجر (على) وعلامة جره الياء، لأنّه ملحق بالمثنى وذهب بعضهم إلى أنّ اسم الموصول (اللذانِ - اللذينِ) هو اسم مبني، ويبنى على الالف (اللذانِ) في حالة الرفع، ويبنى على الياء (اللذينِ) في حالة النصب أو الجر، فتعرب (اللذان) من قولك: (جاء اللذانِ اجهتدا): اسم موصول مبني على الألف، في محل رفع فاعل، وتعرب (اللذينِ) من قولك: (رأيْتُ اللذينِ اجتهدا): اسم موصول مبني على الياء، في محل نصب مفعول به، تعرب (اللذينِ) من قولك: (مررْتُ باللذينِ اجتهدا): اسم موصول مبني على الياء في محل جر بحرف الجر (الباء) ومن الأمثلة التطبيقية في الإعراب قولك: (الطالبانِ اللذانِ نجحَا أكرمْتُهما) (الطالبانِ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، و(اللذانِ) نعت ل(الطالبان) مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى، قيل في إعرابه (اللذان) اسم موصول مبني على الالف، في محل رفع نعت للمبتدأ (الطالبانِ)، و(نجحَا) فعل ماضٍ مبني على الفتح، وألف الاثنين ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل (نجحا) صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب، و(أكرمْتُهما) فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير بارز متصل، مبني على الضم، في محل رفع فاعل، و(هما) ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل (أكرمْتُهما) في محل رفع خبر للمبتدأ (الطالبان).

عند إكمال العبارة س2 8 س إلى عبارة تربيعية مربع كامل نحصل على العبارة س 8 2 س 4 2 س 8 2 س 4 2

Tue, 14 Apr 2026 17:54:16 +0000

عند إكمال العبارة س2 8 س إلى عبارة تربيعية مربع كامل نحصل على العبارة س 8 2 س 4 2 س 8 2 س 4 2؟

مرحباً بكم زوارنا ألكرام نشكركم على زيارتكم الكريمة في موقع الاستفادة ويسرنا أن نقدم لكم من خلال منصة موقع الاستفادة حل سؤال

عند إكمال العبارة س2 8 س إلى عبارة تربيعية مربع كامل نحصل على العبارة س 8 2 س 4 2 س 8 2 س 4 2

إجابة السؤال الصحيحة هي : ( س - 4)².

خطوط الطول هي المسافة بين خط الاستواء وأي نقطة على سطح الأرض شمالا وجنوبا. صواب خطأ

Sun, 05 Apr 2026 13:12:09 +0000

ضع علامة صح إمام العبارة الصحيحة وعلامة خطأ امام العبارة الخاطئة؟ خطوط الطول هي المسافة بين خط الاستواء وأي نقطة على سطح الأرض شمالا وجنوبا.

هذا السؤال من ضمن المناهج الدراسية السعودية، السؤال يقول خطوط الطول هي المسافة بين خط الاستواء وأي نقطة على سطح الأرض شمالا وجنوبا.

هل الإجابة؛

صواب او خطأ.

خطوط الطول هي المسافة بين خط الاستواء وأي نقطة على سطح الأرض شمالا وجنوبا. صواب خطأ

إجابة السؤال الصحيحة هي : الجملة السابقة في هذا السؤال غير صحيحة، اي خطأ.

يعرف ........... بأنه التغير في السرعة المتجهة لجسم خلال فترة زمنية مقسوما على هذه الفترة الزمنية.

Sun, 05 Apr 2026 13:03:48 +0000

أكمل السؤال الآتي؛

يعرف ........... بأنه التغير في السرعة المتجهة لجسم خلال فترة زمنية مقسوما على هذه الفترة الزمنية.

سؤال من ضمن المناهج الدراسية السعودية الفصل الدراسي الثاني؛ يعرف ........... بأنه التغير في السرعة المتجهة لجسم خلال فترة زمنية مقسوما على هذه الفترة الزمنية.

السؤال هو؛ يعرف ........... بأنه التغير في السرعة المتجهة لجسم خلال فترة زمنية مقسوما على هذه الفترة الزمنية.

إجابة السؤال الصحيحة هي : التسارع.

الرد على من العايدين الفايزين، ماذا ارد إذا احد قلي عيدكم مبارك وعساكم من عواده

Thu, 19 Mar 2026 18:57:30 +0000

الرد على من العايدين الفايزين

الرد على عيدكم مبارك وعساكم من عواده

من العايدين والفايزين

الرد على من العايدين الفايزين

رد على عساكم من عواده

من العايدين

عيدكم مبارك وعساكم من عواده

عيدكم مبارك

عساكم من عواده

السؤال هو : الرد على من العايدين الفايزين، ماذا ارد إذا احد قلي عيدكم مبارك وعساكم من عواده؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : إذا أحد قلك من العايدين الفايزين فإن الرد عليه هو: علينا وعليك بالخير والعافية، إذا هو مزوج تقله وانت من العايدين الفايزين وحج ان شاء الله وكل عام وانتم بخير، وإذا طالب عزب ترد عليه علينا وعليك بالخير والعافية وانت من العايدين الفايزين الناجية وعريس ان شاء الله، وكل عام وانتم بخير وصحه وسلامه وعافيه وستر يارب العالمين ياالله.

يطلق على كل ما يجري من احداث

Wed, 18 Mar 2026 20:09:34 +0000

يطلق على كل ما يجري من احداث؟

يسرنا وإياكم زوارنا الكرام أن نقدم لكم في منصة موقع الإستفادة إجابة السؤال الذي تبحث عنه، ولكن قبل أن نبداء يسعدنا تواجدكم في موقع الاستفادة، نرحب بكم بين فقراته المتنوعة الدينينه والثقافيه والتعليمية الدراسية والأخباريه، لكل زوارنا الإعزاء من الطلاب والطالبات، ونعرض عليكم اليوم إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال

يطلق على كل ما يجري من احداث؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : مصطلح الواقع.

في الأخير نتمنى أن تكونو قد استفدتم من المعلومات التي قدمناها لكم من خلال منصة موقع الاستفادة، ونتمنى ان يصلكم كل جديد من المعلومات التي تريدونها وشكراً، إذا اردت اي شيء اطرح سؤالك وسيتم الرد عليك في اسرع وقت ان شاء الله.

في اي عام حققت اليابان اول ظهور لها على الاطلاق في بطوله fifa world cup

Wed, 18 Mar 2026 20:08:45 +0000

في اي عام حققت اليابان اول ظهور لها على الاطلاق في بطوله fifa world cup

في اي عام حققت اليابان اول ظهور لها على الاطلاق في بطوله fifa world cup

إجابة السؤال الصحيحة هي : حققت اليابان أول ظهور لها في كأس العالم لكرة القدم في عام 1998 في فرنسا.

كاتب ومؤرخ يمني من مؤلفاته " الفضل المزيد على بغية المستفيد في تاريخ زبيد" .. من هو ؟ أحمد الجابري ابن الديبع الشيباني أحمد فضل العبدلي

Sun, 15 Mar 2026 18:51:52 +0000

كاتب ومؤرخ يمني من مؤلفاته " الفضل المزيد على بغية المستفيد في تاريخ زبيد" .. من هو ؟

أحمد الجابري

ابن الديبع الشيباني

أحمد فضل العبدلي

سؤال المشاهدين مسابقة ليالي السعيدة كاتب ومؤرخ يمني من مؤلفاته " الفضل المزيد على بغية المستفيد في تاريخ زبيد" .. من هو ؟

كاتب ومؤرخ يمني من مؤلفاته " الفضل المزيد على بغية المستفيد في تاريخ زبيد" .. من هو ؟ أحمد الجابري ابن الديبع الشيباني أحمد فضل العبدلي

الإجابة الصحيحة هي : ابن الديبع الشيباني.

في أي سنة هجرية وقعت معركة ذات السلاسل التي انتصر فيها المسلمون على الفرس

Sat, 14 Mar 2026 21:17:14 +0000

في أي سنة هجرية وقعت معركة ذات السلاسل التي انتصر فيها المسلمون على الفرس ؟

في أي سنة هجرية وقعت معركة ذات السلاسل التي انتصر فيها المسلمون على الفرس ؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : 12 هجرية.

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ {رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ} صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام، سحرة فرعون الذين آمنوا بموسى عليه السلام، قوم عاد

Mon, 09 Mar 2026 19:24:53 +0000

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ \" [الأعراف: 126]

صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام

سحرة فرعون الذين آمنوا بموسى عليه السلام

قوم عاد

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ {رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ} صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام، سحرة فرعون الذين آمنوا بموسى عليه السلام، قوم عاد؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : سحرة فرعون الذين آمنوا بموسى عليه السلام.

في الأخير نأمل أن تكون الإجابة هذه قد حققت أهداف المقياس وأن تكون مرجعاً لموقعنا الاستفادة، وشكراً زوارنا الأعزاء.

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ (رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)

Sat, 07 Mar 2026 19:21:52 +0000

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ (رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ (رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)

إجابة السؤال الصحيحة هي : أولو الألباب الذين يذكرون الله.

سؤال الجمهور الشحن السريع يؤثر على البطارية إذا؟ استخدم دائم، زاد عن المواصفات

Fri, 06 Mar 2026 18:12:40 +0000

الشحن السريع يؤثر على البطارية إذا؟

استخدم دائم.

زاد عن المواصفات.

مرحباً بكم زوارنا ألكرام نشكركم على زيارتكم الكريمة في موقع الاستفادة ويسرنا أن نقدم لكم من خلال منصة موقع الاستفادة

حل سؤال الجمهور الشحن السريع يؤثر على البطارية إذا؟ استخدم دائم، زاد عن المواصفات؟

الشحن السريع يؤثر على البطارية إذا؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : استخدم دائماً.

خلال بطولة fifa world cup لعام 2002 على أي دولة حققت اليابان أول فوز لها في تاريخ fifa world cup

Thu, 05 Mar 2026 20:38:08 +0000

خلال بطولة fifa world cup لعام 2002 على أي دولة حققت اليابان أول فوز لها في تاريخ fifa world cup

خلال بطولة fifa world cup لعام 2002 على أي دولة حققت اليابان أول فوز لها في تاريخ fifa world cup

إجابة السؤال الصحيحة هي : أكبر فوز لليابان في كأس العالمأكبر فوز لليابان في كأس العالم، في كأس العالم 2002 على أرضها، كانت اليابان بحاجة إلى التعادل أو الفوز على تونس لتتأهل من دور المجموعات.

المعلومات التعريفية للمستخدم التي يضعها في حساباته على شبكات التواصل الاجتماعي تشكّل

Thu, 05 Mar 2026 19:23:13 +0000

المعلومات التعريفية للمستخدم التي يضعها في حساباته على شبكات التواصل الاجتماعي تشكّل؟

المعلومات التعريفية للمستخدم التي يضعها في حساباته على شبكات التواصل الاجتماعي تشكّل؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : الهوية الرقمية.

كم سنه حج الامام الحسن ماشيا على قدميه

Thu, 05 Mar 2026 19:16:46 +0000

كم سنه حج الامام الحسن ماشيا على قدميه؟

كم سنه حج الامام الحسن ماشيا على قدميه؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : عشرين حجّة.

وش تتوقع معنى مبادرة +pep عند بيبسيكو ؟ برنامج لتوسيع المنتجات، استراتيجية تركز على النمو والاستدامة، حملة تسويقية، نظام مکافات داخلي للموظفين

Wed, 04 Mar 2026 19:24:20 +0000

وش تتوقع معنى مبادرة +pep عند بيبسيكو ؟

برنامج لتوسيع المنتجات

استراتيجية تركز على النمو والاستدامة

حملة تسويقية

نظام مکافات داخلي للموظفين

وش تتوقع معنى مبادرة +pep عند بيبسيكو ؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : استراتيجية تركز على النمو والاستدامة.

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ سحرة فرعون الذين آمنوا بموسى عليه السلام، من آمن مع يونس عليه السلام، الراسخون في العلم

Wed, 04 Mar 2026 19:04:10 +0000

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ \" [آل عمران: 8]

سحرة فرعون الذين آمنوا بموسى عليه السلام

من آمن مع يونس عليه السلام

الراسخون في العلم

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ سحرة فرعون الذين آمنوا بموسى عليه السلام، من آمن مع يونس عليه السلام، الراسخون في العلم

إجابة السؤال الصحيحة هي : الراسخون في العلم.

ما إسم أول صاروخ باليستي أطلق باتجاه السعودية رداً على عدوانها 1 سكود 2 صماد أرسل1أو2

Tue, 03 Mar 2026 22:50:21 +0000

ما إسم أول صاروخ باليستي أطلق باتجاه السعودية رداً على عدوانها 1 سكود 2 صماد أرسل1أو2؟

ما إسم أول صاروخ باليستي أطلق باتجاه السعودية رداً على عدوانها

إجابة السؤال الصحيحة هي : 1 سكود.

استمر وضاعف فرصتك في أي عام بدأ إطلاق الصواريخ اليمنية رداً على العدوان السعودي 1-2014 2-2015 أرسل1أو2

Tue, 03 Mar 2026 22:47:33 +0000

استمر وضاعف فرصتك في أي عام بدأ إطلاق الصواريخ اليمنية رداً على العدوان السعودي 1-2014 2-2015 أرسل1أو2؟

استمر وضاعف فرصتك في أي عام بدأ إطلاق الصواريخ اليمنية رداً على العدوان السعودي 1-2014 2-2015 أرسل1أو2

إجابة السؤال الصحيحة هي : 2-2015.

يجب على المعلم أثناء تسجيل قراءات التجارب أن يكون نظره عمودياً على المؤشر المراد قراءته. صواب خطأ

Tue, 03 Mar 2026 21:03:46 +0000

يجب على المعلم أثناء تسجيل قراءات التجارب أن يكون نظره عمودياً على المؤشر المراد قراءته؟

يجب على المعلم أثناء تسجيل قراءات التجارب أن يكون نظره عمودياً على المؤشر المراد قراءته. صواب خطأ؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : صواب، العبارة صحيحة.

لاكتساب مهارة تحديد الأهداف نحتاج الى قدرة على صنع القرار واتخاذه صواب ام خطأ

Tue, 03 Mar 2026 20:12:14 +0000

لاكتساب مهارة تحديد الأهداف نحتاج الى قدرة على صنع القرار واتخاذه؟

لاكتساب مهارة تحديد الأهداف نحتاج الى قدرة على صنع القرار واتخاذه صواب ام خطأ؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : صواب، العبارة صحيحة.

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾، المؤمنون بقيادة موسى في مواجهة فرعون وجنوده، المؤمنون بقيادة طالوت في مواجهة جالوت وجنوده، المؤمنون يقيادة محمد رسول الله في مواجهة قريش في أحد

Tue, 03 Mar 2026 19:01:51 +0000

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾[ البقرة: 250]

المؤمنون بقيادة موسى في مواجهة فرعون وجنوده

المؤمنون بقيادة طالوت في مواجهة جالوت وجنوده

المؤمنون يقيادة محمد رسول الله في مواجهة قريش في أحد

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾، المؤمنون بقيادة موسى في مواجهة فرعون وجنوده، المؤمنون بقيادة طالوت في مواجهة جالوت وجنوده، المؤمنون يقيادة محمد رسول الله في مواجهة قريش في أحد؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : المؤمنون بقيادة طالوت في مواجهة جالوت وجنوده.

الأم قالت لبنتها "ازهمي على أخوك" وش يعني

Tue, 03 Mar 2026 18:47:04 +0000

الأم قالت لبنتها "ازهمي على أخوك" وش يعني؟

الأم قالت لبنتها "ازهمي على أخوك" وش يعني

إجابة السؤال الصحيحة هي : اتصلي عليه.

حل سؤال رحلة حظ 13 رمضان على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾ سليمان عليه السلام، ابراهيم عليه السلام، يعقوب عليه السلام

Mon, 02 Mar 2026 19:02:41 +0000

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾[ إبراهيم: 40]

سليمان عليه السلام

ابراهيم عليه السلام

يعقوب عليه السلام

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾

إجابة السؤال الصحيحة هي : ورد هذا الدعاء على لسان نبي الله إبراهيم عليه السلام، وذكره الله تعالى في القرآن الكريم في سورة إبراهيم (الآية 40)، حيث دعا لنفسه وذريته بالثبات على إقامة الصلاة بأركانها وحدودها.

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ [ المائدة: 114] ابراهيم عليه السلام زكريا عليه السلام عيسى عليه السلام

Sun, 01 Mar 2026 19:02:42 +0000

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ [ المائدة: 114]

ابراهيم عليه السلام

زكريا عليه السلام

عيسى عليه السلام

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ [ المائدة: 114]

إجابة السؤال الصحيحة هي : عيسى عليه السلام.

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾

Sat, 28 Feb 2026 19:08:01 +0000

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ [ آل عمران: 38]

اسحاق عليه السلام

يعقوب عليه السلام

زكريا عليه السلام

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾

إجابة السؤال الصحيحة هي : زكريا عليه السلام.

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾ [ الأعراف: 89] شعيب عليه السلام، هود عليه السلام، نوح عليه السلام

Tue, 24 Feb 2026 19:03:28 +0000

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾ [ الأعراف: 89]

شعيب عليه السلام

هود عليه السلام

نوح عليه السلام

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾ [ الأعراف: 89]

إجابة السؤال الصحيحة هي : شعيب عليه السلام.

معلومات ذات صلة؟

يتبادر الى الذهن أيضاً أن اللوح الأكبر كان سيفصل عن الصخرة الجبلية وينزل الى الوادي ثم ينقل الى نينوى بالطريقة التي شرحناها ولكن نرحج ان النية كانت متجهة الى بقاء الصورة كتذكار خالد في موقعها الحالي وكذلك اللوحات الصغرى في اعلى الجرف فلا تبدو كأنما هيئت لقطعها من الصخرة ونقلها كذلك وربما نحتت تفاخرا ولاعطاء مهابة او اهمية للمقالع الملكية وربما رغب النحات في اشغال يده بعمل لم يكلف به عندما كان عاطل اليد.

ان طريقة قلع ونقل هذه الكتل الصخرية الجبارة التي جرى عليها الأقدمون عادة تستلزم حتى من المعمارين العصريين استخدام كل طاقاتهم آلالية وكل قوى البخار الميسورة لكن الاشوريين كالرومان الذين عقبوهم كانوا يستطيعون تجميع طاقات بشرية لا حد لها يثمن ارخص من التراب ولقد استخدموا أفواج الاسرى الذين وقعوا في أيديهم خلال حروبهم وتجنيدهم للعمل آنذاك ما كان يشير اي احتجاج حتى يعتصر منهم اخر قواهم في العمل السريع فالرجال ارخص من الحمير والثيران وهم أكثر حذقا ونشاطا وبالامكان تدريبهم على العمل تدريبا نافعا وجعل اساليب السحب والجر فعالة منتظمة مجدية هذا فضلا عن ان اساتذة العمل الشرقيين كانوا يملكون ميزة فقدناها نحن الا وهي الازدراء التام بالاستعجال الذي لا مبرر له كان بوسعهم ان ينفقوا جهد جيل كامل من العمل أو نحوه على انشاء بنايات قدر لها ان تظل قائمة عدة قرون او قد تبقى الف سنة ان هي تركت على حالها.

لكن لم يترك بناء واحد وشأنه حتى بناياتهم العامة فان الامم التي اعقبتهم لم تجنبها غائلة التدمير وكان مصيرها مصير الرقم الطينية التي دونوا عليها علومهم والقصور التي تفصح عن عزهم ومجدهم وفي مقالع نهر الكومل اثر لمثل هذا العمل ايضا وهو قناة من قنوات الري الرائعة التي كانت تستخدم لتزويد البادية بالماء عماد حياتها وبالامكان تتبع سير القناة مسافة ما على امتداد ضفاف النهر حيث تم نقر المجرى العريض ياردا ياردا في الصخر الاصم زعم ورده انه شاهد بقايا من القناة في السهول الجنوبية على بعد شاسع من موضعنا وقال ان القرويين كانوا يخلعون احجار الارصفة من القناة لاستخدامها في بناء بيوتهم ولانها من عمل الكافرين فان نهبها حلال لاي شخص والمهندسون الأوروبيون يجاهدون الان لاعادة ما كان يمكن المحافظة عليه بكل سهولة.

على الاقل فان صور باقيان سلمت من سوء المصير الذي حاق باغلب المنحوتات لانها ثبتت في الصخور ثباتا خالدا وفي الموضع الذي اختاره لها صانعها انها اشبه شيء بالسيد القديم المنسي الذي ما يزال معلقا القصد صورته طبعاً في موضع معتم قليل الاضاءة وبحالة من الرثاثة والاهمال فوق مذبح الكنيسة الذي اوقفه لاجل خلاص روحه انها تبدو وهي في موضعها الحالي اكثر مهابة وشرفا مما لو اصلحت وعرضت في اطار جديد مذهب في جدار مقصورة تتلألأ بالنور كذلك الحال في باقيان وهناك منحوتات كثيرة اشورية في المتحف البريطاني واللوفر اجمل من هؤلاء الحراس الحقراء الكتيبين المهشمين الذين يشرفون على وادي الكومل، وهي بالمقارنة مع مقصورة بلومسبري مجرد صورة منحوتة لكنها تبدو في جلالها وسط القفر فوق جبالها الجرداء القاحلة وكأنها الآلهة نفسها.

هنالك منحوتات مشابهة متفرقة هنا وهناك في شعاب الجبال بعضها بحالة جيدة مثل منحوتات معلثايا التي تجدها بين دهوك والقوش وبعضها مطموس تماما مثل مدخل العمادية ويبدو ان الملك العظيم كان يهتم كثيراً بوضع ختمه في اي مكان ظاهر للعين وصلته جيوشه الغازية والى يومنا هذا ظلت هذه الغريزة تفصح عن نفسها في سلوك الجندي المكلف آتكنز الذي لذ له ان ينقش الشعار الخاص بلوائه على السفوح الظاهرة من جبال أفغانستان.

القافلة تسير ببطء الا انها تريد مواصلة السير والمستجد الذي يسافر برفقتها يجد من المناسب أن يسمح له باستراحات طويلة اما المسافرون الأوائل فهم دائما يفكرون بنقطة ابعد قليلا يفضلون كثيراً أن يجتازوها ويخلفوها وراءهم ويصدف احيانا ان تزداد وعورة الطريق بحيث يفضل دائما قطعه اثناء النهار واحيانا يغدو النهر صعب العبور بوقوع فيضان غير منتظر وفي هذه المرحلة كان العامل غير المنتظر مسلك نهر الخازر الذي هو أكبر بكثير من الكومل وبيتعد عنه حوالي اربع ساعات شرقاً كان سلوك الخازر في هذا الوقت اعقد من المألوف لان الغيوم السوداء من جهة الشمال قد تنفض مطرا غزيرا فوق الجبال.

للرابي مستر ویگرام ذكريات حية عن تجربته الاخيرة مع الخازر فقد بقي على ضفته ثلاث ايام متعاقبة منتظرا انخفاض ماء فيضانه وقد عبره بالاخير وهو مرتد بذلة يوم ميلاده والماء يكاد يجرف حصانه جرفاً وثيابه فوق كتفيه لئلا يلحقها البلل اننا بحاجة الى الهزء بذلك القروي الساذج الذي يتوقع أن يغطس وهو ما يزال يعوم على أن هزمنا يكشف عن جهلنا فحسب بقدر ما يكشف أمله عن جهله ان القروي لعلى معرفة تامة بمسلك انهار جباله وهو يدرك أن لا شيء يمكن عمله عندما تفيض انهارها.

وتناقصت فرصنا بعبور الخازر لانه لم يكن يوجد بيننا من يعرف الطريق الصحيح الذي يتم منه العبور فرجال الضبطية لم يطأوا هذه المنطقة من قبل وليس بامكانهما معونتنا والرابي افندي جس مواطن العبور من جهة أخرى منذ سنوات خلت فاتخذنا دليلا من احدى القرى وكانت أولى خطواته السؤال عن طريق العبور من القرية التالية التي بلغناها فخالطنا الشك في كفاءته واعدناه الى قريته قليل من القرويين يبتعدون عن حدود قراهم وهم في اسفار بعيدة فاذا بهم أشبه بالتائه في وسط البحر.

لذلك وقع علينا ان نتلمس سبيلنا في خط متعرج دائري عبر ارض مليئة بالمستنقعات مهتدين الى طريقنا بنور الطبيعة وبخريطة تضاريس واسعدنا الحظ اننا وجدنا من النهر اهدأ موضع ولم تكن من نقاط العبور المعروفة فلم تجد صعوبة في الوصول الى الضفة الأخرى.

وبعد بلوغنا الجانب الآخر سالمين بدات مشاكلنا ثانية كان الغسق يضرب اطنابه بكل سرعة وكنا بحاجة الى موضع مبيت وكان ينبغي لنا في هذا الوقت ان تبلغ خه ليلكه وهي قرية غنية جميلة من أملاك السلطان السابق عبد الحميد ولهذا السبب فهي تتمتع بعفو خاص عن كل ضريبة وبحصانة من الغارات والنهائب واهلها معفوون من الخدمة العسكرية لكننا بطبيعة الحال فقدنا اثر القرية عندما اضعنا منطقة العبور ولم نعد ندري أهي جنوبنا ام شمالنا وحرنا لا ندري أي طريق نسلك ؟ وعلى أي حال فقد كان واضحا اننا لو حاذينا النهر لبلغنا قرية ما حتما سواء أإتجهنا شمالا او جنوبا بعد وقت قصير وبعد أن سرنا مسافة قصيرة منجرفين نحو جنوب الضفة طالعتنا قرية بائسة حقيرة هي ليست غير مجموعة رثة من الاكواخ الكردية فترجلنا وقبلنا بها جميعا مثل قبول هوپسن.

وبطبيعة الحال كان من العبث أن نبحث هنا عن نزل خان في آية قرية من هذه القرى المنعزلة والمألوف ان يلجأ المسافر عادة الى الريس او مختار القرية فينعم بالدفء مع سقف يظله، وحريته في تناول الزاد الذي جاء به وان اسعده الحظ فقد يستطيع شراء خبزه خدمات كهذه يمكن الحصول عليها بالمال ان كان المضيف فقيراً اما اذا كان ذا جاه ومال واهمية فتؤمن بهدية تافهة ان الضيافة بندر ان ترفض ولو كان الضيف من ادنى طبقة والرأي العام هو دائما الى جانب الرجل الذي يفرض نفسه فرضا على المضيف ان لم يستقبله بالحسنى والترحاب.

وكان الملجأ الميسور الوحيد لنا هذه المرة هو شرفة في بيت الريس منحتنا هذه الضيافة سقفا الا انها لم تمنحنا حائطا خلا سياجا من اغصان الشجر ارتفاعه خمس اقدام فأوقدنا نارا وهيأنا افرشتنا بشكل مريح الا اننا بتنا ليلة ليلاء لفرط نباح كلاب القرية المتواصل وكان سبب ضجتها وجيها فقد اخبرنا في الصباح اليوم التالي ان زوجا من الضباع الصغيرة الجوالة قد تعود كنس اطراف القرية طوال الليل وهذا الحيوان صنف من الضباع يغشى ضواحي القرية ويدل عواؤه على وجوده ومن صوته اشتق اسمه ويعرف عموما بالغول أو الشيطان لانه مغرم بنبش القبور وأكل الرقم المدفونة وهو كريه الرائحة عظيم الحيلة الا انه غير مفترس أو خطر على البشر لقد سمعنا عواء طوال الليل يتخلل نباح الكلاب الجماعي فخيل لنا ان قطط القرية تساهم في الضجة العمومية.

ووجدنا الطريق اسهل في اليوم التالي لا لانه معلم باشارات اكثر وضوحاً بل لان اتجاهه مقرر بخط من المقابر الاسلامية المنتشرة في سائر انحاء هذا الصقع الكثير الطين على مسافات ثلاثة أميال او اربعة، وهي وسطها عادة وتركز فوق القبور البارزة شواهد من الحجر طويلة مرتفعة عن الأرض.

كانت الارض منفتحة متعادية مغطاة بالحصباء جرداء لا نبت فيها يصعب ان تنعت بالارض الصخرية لاننا سنحتاج الى هذه الصفة الدقيقة حاجة شديدة فيما بعد ولقد كنا نصادف هنا وهناك آثار قرى دائرة تركها سكانها فحاق بها الخراب ولم يبق منها غير اسس منازلها او جزء من حائط متهدم والقرى المسكونة الوحيدة هي القرى الجبلية الواقعة على المرتفعات المشرفة علينا وتجد قلعة الاغا في كل واحدة منها وهي عموماً مقامة في الوسط.

هناك شيء غير طبيعي في حالة القرى المهجورة هذه لان الارض لا يوجد اصلح منها للزراعة وقد وجدنا داخل اسوار المقابر عددا من الاشجار التامة النمو لكن مفتاح لغز شرود السكان لم يكن لمعاكسة الطبيعة ابدا.

الاقليم موضع بهيج جدا، لو ان بندقيات اللصوص تركته آمنا، وهذا الشرط الجوهري تفتقر اليه الاراضي الممتدة ما بين باقيان و عقره كما هو واضح جدا ولا اذكر لك مناطق اخرى عديدة في الشمال فمن هذه الاراضي يمر ذلك الجحفل الجرار من الجراد البشري مرتين في العام واعني به عشيرة الـ هه ركي وان سلخ الجلد مرة كل ستة اشهر لهو أكثر مما تتحمله اية قرية.

الهركية : عشيرة كبيرة من العشائر الكردية الرحالة التي لا مستقر لهما ثابت فهم يخيمون شتاء في سهل الموصل وينتجعون صيفا هضبة اورميه الشامخة الباردة يهاجرون بكل قطعانهم ومواشيهم وغير ذلك من مقتناهم كل موسم ربيع من الموصل الى اورميه وفي كل خريف من أورميه الى الموصل ولم يكن بالشيء الذي يسر له ان تقع قرية ما في طريق سير الهركية فكل شيء فيها ليس ساخنا جدا وثقيلا جدا لا بد أن يحزم ويحمل معهم أنهم ينهبون الغنم والبقر اولا ثم ينثنون الى البسط والفرش والاوعية والادوات المنزلية القليلة ويتركون مضيفيهم المنكودي الحظ وليس عليهم الا اسمالهم البالية وجدرانهم العارية.

علمنا شيئا عن دقتهم هذه في الليلة التي بتناها امس على الخازر فقد وجدنا في مشربية بيت الريس حيث قضينا الليلة ثلاث رزم او اربعا كبيرة الحجم مشدودة بالحبال شدا محكما وملفوفة بالابسطة لفا فسألنا عما تحويه سؤالا عرضيا فأجاب مضيفنا المسكين بقلب كسير انها امانة وضعها الهركية عنده، وسيمرون عند أوبتهم ويطالبونه بها كلا انهم لا يدفعون له اجرا عن حفظها لهم على انه مسؤول عنها امامهم، وعليه أن يعوضهم اربعة اضعافها ان فقد أي شيء من محتوياتها فسألناه: وماذا فيها ؟ فظهرت الكآبة على الرجل المسكين بأجلى معانيها.

وأجاب : انها ممتلكاتي انها فراشي وآنيتي واوعية طبخي واستدار يقول اعني أن قسما منها يعود لي والقسم الآخر هي ملك القرويين الآخرين وقد غصبها منا الهركيون عند غارتهم الأخيرة على القرية.

كان سلطان الرعب الذي نشره هؤلاء كاملا، وكانت الحكومة مكتوفة اليدين لا تقوى على وقف سطوهم واعتداءاتهم حتى بلغت بهم الصفافة انهم اجبروا ضحاياهم على حفظ الاسلاب التي نزعوها منهم لحين طلبها وبعد ذلك يرحلون بعيدا ستة اشهر وهم على اتم الثقة بان اوامرهم ستطاع وتنفذ بالحرف الواحد دون اي احتجاج.

وختمنا مسيرة يومنا في عقره وهي بليدة جبلية كبيرة الحجم ومقر قائممقام تركي يخضع مباشرة لوالي الموصل اداريا وتكشف عقره عن جمال منظرها للمسافر القادم اليها من الجنوب والحق يقال انها مشهد رائع من أي ناحية جئتها فخلفها مجموعة من القمم الهرمية الشديدة الانحدار تخرج من سلسلة الجبال الرئيسة مثل صف من غرف النوم الجبارة البارزة ثم تنزل الى مستوى السهل في نهايات وعرة مكتلة على مسافة بعيدة من الذرى نفسها وهذه الذرى محززة ومتقطعة مثل اسنان المنشار تعترضها وديان نصف مختنقة بحرف صخرية منهارة فوق اجنحتها، وتغطي الاجزاء السفلى من هذه الوديان اشجار تنمو في قطع من البساتين المدرجة على طول سواقي المياه الا ان السفوح العليا جرداء وسوداء مثل كسر من الطوب نصف المشوي وتنكسر احدى القمم الشامخة فتؤلف شيئا يشبه السرج ثم ترتفع بعدئذ لتغدو نجدا صخرياً قبل اندغامها بالسهل أخيراً وفوق هذا السهل المائل تنهض بيوت عقرة وبقايا متباعدة من قلعة عتيقة تتوج أعلى نقطة من النجد الصخري الأعلى وتمتد مساكن البلدة حتى المضيق الذي هو من الجانب الغربي حيث تصطف المنازل صفوفا حول منحدر فتحة المضيق مثل مقاعد الملعب المدرج امفيشياتر والانحدار شديد بحيث انك تجد سطح منزل موازيا لباب البيت الذي يليه وعلى مستوى ارضيته فيكون سطح بيت بمثابة صحن دار البيت الذي يعلوه او بكلمة أخرى صحنا للطابق الثاني من البيت والازقة ضيقة جدا لا يمكن ان يراها المرء عن بعد وقد وسع احدها ليكون شارع السوق الرئيس.

ليس في عقرة خان الا ان ضبطيتنا كانا قد انتقيا لنا المنزل الذي سنقضي فيه ليلتنا وهو منزل المال مديري اي مدير المال وقد تقدمنا احد المرافقين لابلاغ الرجل بالمأدبة التي تنتظره وبدا هذا اجراء تعسفيا من جهتنا الا ان مدير المال كان راضيا عنه تمام الرضا وقابلناه في مدخل البلدة وكان قد خرج للترحيب بنا فوجدناه شابا وسيما، حيانا باللغة الفرنسية تحية حارة وقاد خطانا عبر الشوارع المدرجة الشديدة الانحدار حتى داره التي كانت تقع في اعلى السرج الذي اتينا الى ذكره.

رقيق طحنه لذيذ طعمه ينبت عظمه على لحمه

Mon, 23 Feb 2026 19:40:23 +0000

رقيق طحنه لذيذ طعمه ينبت عظمه على لحمه؟

رقيق طحنه لذيذ طعمه ينبت عظمه على لحمه؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : البيضه.

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ \" قَالَ رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي (25) وَيَسِّرۡ لِيٓ أَمۡرِي (26) وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي (27) يَفۡقَهُواْ قَوۡلِي (28) \" سورة طه يونس عليه السلام يحيى عليه السلام موسى عليه السلام

Mon, 23 Feb 2026 19:20:27 +0000

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ \" قَالَ رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي (25) وَيَسِّرۡ لِيٓ أَمۡرِي (26) وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي (27) يَفۡقَهُواْ قَوۡلِي (28) \" سورة طه

يونس عليه السلام

يحيى عليه السلام

موسى عليه السلام

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ \" قَالَ رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي (25) وَيَسِّرۡ لِيٓ أَمۡرِي (26) وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي (27) يَفۡقَهُواْ قَوۡلِي

إجابة السؤال الصحيحة هي : موسى عليه السلام.

وش اسم المنتج اللي نقدمه ويساعد التجار على اداره اعمالهم

Sun, 22 Feb 2026 20:39:33 +0000

وش اسم المنتج اللي نقدمه ويساعد التجار على اداره اعمالهم؟

وش اسم المنتج اللي نقدمه ويساعد التجار على اداره اعمالهم؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : بوابة الأعمال.

درست في مقرر الحديث أدلة كثيرة تدل على بعض أسباب حفظ الله للعبد، ومن أمثلة تلك

Sun, 22 Feb 2026 19:55:37 +0000

درست في مقرر الحديث أدلة كثيرة تدل على بعض أسباب حفظ الله للعبد، ومن أمثلة تلك؟

درست في مقرر الحديث أدلة كثيرة تدل على بعض أسباب حفظ الله للعبد، ومن أمثلة تلك؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سالت فسال الله) أخرجه الترميذي.

حل سؤال ‏على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ ۞ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾

Sun, 22 Feb 2026 19:03:43 +0000

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ ۞ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾

يوسف عليه السلام

اسحاق عليه السلام

ادريس عليه السلام

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ ۞ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾

إجابة السؤال الصحيحة هي : يوسف عليه السلام.

ليس في الامكان دعم امبراطورية متداعية بعمل عقيم كاقامة تحكيمات دفاعية ضخمة الا ان دارا سدت على الاقل الثغرة ردحاً من الزمن الأمر الذي اهلها لرؤية فجر يوم من اسعد ايامها ففي العام ٥٢٩ أي بعد ربع قرن من بنائها واجه بليساريوس الجيش الفارسي في السهل خارج المدينة بالقرب من باب الماء الادنى وكان پيروز القائد الفارسي قد حشد جيشاً جراراً قوامه اربعون الفاً ولم يكن لخصمه القائد الروماني غير خمسة وعشرين الفاً وهم خليط متنافر من الغوطيين والهونيين والهيروليين، ففي هذه الحقبة من الزمن اعتاد الرومان تجنيد اسراهم من الغوط للحرب ضد الفرس وأسراهم من الفرس ضد الغوط. وكان بليساريوس قليل الثقة بجيشه وهو في هذا محق جدا لان درجة الانحلال التي بلغها الرومان كانت عظيمة ومعنوياتهم منهارة وقد مضى عليهم جيل كامل دون أن يحرزوا نصراً ما في ساحة القتال لذلك سحب جيشه الى ما وراء خط الخنادق المنيع القريب جداً من الاسوار بحيث اصبح جنوده وكأنهم جزء لا يتجزأ من التحصينات الخارجية الثابتة لا كجيش اعتيادي معباً للمعركة في ساحة قتال تقليدية على انه كان قد احتاط فأمن لجيشه فسحة كافية من الأرض للكر والفر والهجوم المقابل ومع هذا كله فقد ظهر كأنه متأهب الحصار لا المعركة جيهية وكانت تعبئته هذه تنطوي على حذر شديد من قائد سرعان ما طارت شهرته وعد اجراً قائد عسكري في عصره.

لابد وان الفرس كانوا واثقين من نجاحهم والا ما غامروا بهجوم على موضع شديد التحصين مثله ولم يكن يساور پیروز اي شك في النتيجة لذلك استعجل فأرسل الى المدينة رسالة فيها تحد شديد اذ امر اهلها بان يعدوا له الحمامات ليستحم بها ليلا ثم هجمت فرقه على ميسرة الرومان هجمة عنيفة واقتحمت عليهم المتاريس فعلاً الا ان الفوضى التي عمت صفوفهم في اعقاب نجاحهم هذا منحت فرصة الخيالة الرومان الهيرولية فكرت عليهم كرة شديدة صادقة ودحرت الفرق الفارسية واصابتها باشنع هزيمة ومزقت صفوفهم تمزيقاً وما ان زال قلق بليساريوس على ميسرته حتى استخدم كل احتياطه في هجوم عام فاصل على جناح الفرس الايسر الذي كان يريد الاطباق على میمنته فانعزل هذا الجناح وهو زهرة الجيش الفارسي وابيد على بكرة أبيه على ان بليساريوس الامين على خططه الحذرة لم يكن كبير الثقة بجنوده المستجدين في قدرتهم على مواصلة مطاردة العدو وهذا ما اتاح لپيروز الفرصة لنقل معظم جرحاه فقد كان عظيم الحيلة بلغ من مكره انه دعا اهالي نصيبين الى السلب والاغتنام فاستخدم عجلاتهم التي جاءوا بها لنقل جنوده المطعونين.

عسكر كرواتنا للمبيت في موقع خنادق بليساريوس بالذات خارج باب الماء الأدنى فالانقاض كانت مكدسة داخل حدود المدينة مع الخرائب بحيث تعذر معه ادخال مركبتينا الى المدينة وكان بالوسع ادخال امتعتنا كما عرض علينا القس الأرمني في القرية النزول في بيته يوجد حوالي خمس عشرة اسرة ارمنية هناك والح في دعوته قائلا ان تشريفنا له سيرفع من رأسه بين الكرد لكننا استحسنا البقاء حيث نحن مع امتعتنا والسهر عليها بعين يقظة ففرش كل منا فراشه على اسس السور كما اسلفنا على ارتفاع يمنع عنا الضباب الذي كان متوقعاً أن يرتفع من النهر وكان الموضع الذي اخترناه كثير الرطوبة الا انه لم يزعجنا ونمنا نوما هادئاً حتى ارتفعت نجمة الصبح تنذرنا بشروق الشمس.

هنالك موضع جانبي يستحق المشاهدة بالقرب من دارا قد يوازيها اهمية لقد وجدنا الفطور وضياء النهار امامنا في آن واحد فعلا فما كان منا الا وقررنا ان نقفل عائدين مسافة ميل او نحوه غرباً لزيارة القبور والكهوف وهي النقط الظاهرة التي لفتت انظارنا عند اقترابنا من خرائب المدينة اخاديد عرضانية متراكمة فوق جوانب الجبيل المجاور ومن بعد زيارتها نستأنف رحلتنا.

ان نقر خندق المدينة في الصخر لا يمكن أن يكون سببا في مصدر كل هذا الحجر المستخدم لاشادتها.

وقد يمكن أن يكون احد المصادر اذ رحنا نمر بمقلع بعد مقلع في التلال الغربية وهي مصادر الحجر اللازم واستنتجنا أنه بعد أن ينتهي النقارون من عملهم في المقلع يسرع الرهبان والنساك الى المقلع المهجور ليجعلوا منه مستعمرة زاهرة، فأخذوا ينقرون لهم فوق الأوجه الناتئة منه ولاسيما الاوجه العمودية مئات الصوامع والاضرحة والطرز الغالب لهذه الصوامع هو فسحة للاستراحة ذات قوس مدور وفيها مصطبتان حجريتان على كل جانب يليهما باب مربع الشكل في الوسط يفضي الى الصومعة نفسها التي لا تتجاوز مساحتها ثمانی اقدام مربعة وكثيراً ماترى احد مصاطب فسحة الاستراحة قد جوف ليكون ضريحاً لساكن الصومعة وفي بعض الاحيان تنقر مشكاة اما في الجدار أو في الارضية وهنالك أضرحة أخرى فوق المقالع الحجرية كأنها غرست غرساً عمودياً في السفوح الافقية ولها فتحة مستطيلة وهي تشق وتنقر من الداخل مثل خلية نحل تتسع لقبرين آخرين او اكثر والفتحات مغطاة بغطاء ناووسي على شكل جملون وكان كثير من الاغطية ملقى هنا وهناك ولم نشاهد واحداً منها يستقر فوق ضريحه انها لاشك قد رفعت عن مواضعها في سبيل البحث عن الكنوز المدفونة.

و اوسع الصوامع ربما كان يستخدم بمثابة بيعة للنساك وقد وجدنا بابها مزدانا بزخارف ناتئة تمثل كما تبين لنا مشاهد الميلاد المسيح والهبوط الى جهنم وهي من الداخل على شكل مربع غير منتظم وربما بلغ طول ضلعها خمساً وثلاثين قدماً وسقفها مستو ويحيط ببعض جهاتها شئ يشبه المقصورة عرضه حوالي ثماني اقدام وبينها وبين السقف ثماني اقدام ايضاً يدعمها صف من الأقواس النافرة من الصخر نحتاً وليس هناك ما يشير الى موقع المذبح والمدخل يقوم في الجهة الشرقية وربما كان موضع المذبح في الوسط ومستوى الأرضية هو الآخر موضع تخمين لانها في الوقت الحاضر مغطاة بطبقة سميكة جدا من الانقاض والصومعة الآن تستخدم بمثابة زريبة للاغنام وتعرف باسم الخان ويدخلها النور من نافذة واحدة صغيرة تعلو الباب مباشرة.

هنالك مشوقات كثيرة في دارا تشغل عالم الآثار اسابيع بطولها لا بل اشهرا اذا ما شاء التنقيب تحت الارض الا اننا مضطرون الى مواصلة رحلتنا مع علمنا اليقين بان امامنا كثيراً من الفرص السهلة لبذل مجهوداتنا الآثارية ونحن في سبيلنا ماضيان على مسافة ثلاث ساعات من دارا شرقاً التقينا بقليعة رومانية اخرى بنيت على شكل حصن ضخم مربع يرتفع شامخ الرأس وسط سهل قفر جدرانها متهدمة عبثت بها يد البلى خلا برجا مدورا في ركن من اركانها وفي داخلها المتهدم كان يعيش عشرات من الاكراد البائسين الفقراء وهم انصاف عرأة انها لاشك القلعة المتوسطة ما بين دارا و نصيبين التي امر يوستنيان ببنائها في اوائل حكمه ولم يقرن بناؤها باليمن فقد صعد مقاتلة قباذ على بنائيها قبل انهاء العمل فيها وهزم الرومان على اثرها هزيمة ساحقة وتركوا معظم قادتهم صرعى في ميدان القتال وقد انقلب مجرى الحرب فاصبح الى جانب الرومان عندما تمكن احد القادة الصغار من القرار واسم هذا القائد بليساريوس.

بعد ثلاث ساعات اخرى من السفر البطئ طالعتنا بلدة ثانية كان اول علامة من ضواحيها ظهور طریق مبلط مرتفع يزداد وضوحاً للعين وبزوغاً من غبار الصحراء في استمراره الى الامام باستقامة ليس فيها أي انحراف لعله هو الآخر طريق روماني وان كان كذلك فان الرومان هم آخر من تعنى اصلاحه لانه كان مملوء بالحفر حتى تعذر علينا السير فوقه واضطر السائق الى تحاشيه والسير فوق ارض غير معبدة لكثرة ما كان يعترضه من سواقي الري وبلغ بنا الطريق اخيرا الى قرية أكبر نوعاً ما من دارا الا انها كانت تفتقر الى عظمة المدينة الغابرة وثروتها هذه القرية تفخر بخان وسوق وهي كذلك مركز اداري يقطنه موظف حكومي وان لم يكن حالها مثل حال جاراتها فما ذلك الا لأنها كانت اكثر انحطاطاً منهن بكثير هذه القرية البائسة ليست الا نصيبين الحصن المنيع الذي كان في ما مضى يحد اقصى تخوم دولة روما المعظمة.

فوز الرومان بنصيبين كان قد ساعد لوكولوس الفاتح كثيراً في فتوحاته وكانت معروفة في ذلك الحين باسم انطاكية مكدونيا لان حقولها الخصبة وبساتينها الظليلة كانت ترغم المستعمر بن اليونانيين على ان يتذكروا بها انطاكية دافني الجميلة فأي نقد لاذع لوصف پلوطارخ توجهه هذه الخرائب الكتيبة والارض الجرداء التي تحيط بالمدينة؟ أي هجاء تعرضه التلال الرملية المتحركة التي طمت على خرائبها مثلما يلف الكفن جثة الميت؟ لقد حصن الرومان نصيبين بثلاث دوائر من الأسوار المتتالية يليها كلها خندق عميق واشتهرت بلقبها التاريخي جدار الشرق الاساس كما يرهنت على اهليتها للقبها هذا بالافعال في كثير من الاحيان ووضعوا فيها حامية قوية وكان الاهالي يعيشون في حالة حرب مستديمة مع الفرثيين و الساسانيين حتى اصبحوا جنود اشداء لا يشق لهم غبار كجنود الفيالق الليجون الرومانية سواء بسواء.

عندما شن شاپور الثاني الحرب على قسطنطيوس فان نصيبين هي التي صدت هجومه وعانت ما بين السنوات ۳۳۸ و ۳۵۰ ما لا يقل عن ثلاثة حصارات في كل حصار كانت تخرج منتصرة وقد ردت محاصريها على اعقابهم وكان آخرها اعظمها حمل شاپور عليها بجيش جرار جنده من كل انحاء بلاد فارس والهند وشد شداً محكما وضيق الخناق عليها مدة ثلاثة أشهر وكانت حاميتها بقيادة القائد الكفوء الكونت لوچیلیانوس الا ان روح الدفاع عنها كان الاسقف القديس يعقوب النصيبي ولما وجد شاپور نفسه عاجزاً عن تحقيق أي نصر بالوسائل العسكرية المألوفة تبنى فكرة أقامة سد كبير لحصر مياه جغجغ المعروف آنذاك باسم میگدونیوس ثم يطلقه ويغمر الموضع بالماء ولما كانت المدينة في وهدة من الأرض فان هذه الخطة الكاركنتونية كانت ممكنة وافلح شاپور فعلا في اقامة حوض ماء هائل الجرم دفع فوق سطحه اسطولاً من المراكب اخذ يهاجم به المدافعين عن الاسوار الذين اصبح في مستواهم الآن وتعاونت آثار الفيضان وآلات الحصار الطاقية على فتح ثغرة في السور سعتها مائة وخمسون قدماً. وامر الملك العظيم بهجوم جبهي الا ان الارتال الزاحفة غاصت ارجلها في الطين العميق واختفت في حفر روهاد غير مرئية ومما زاد في الطين بلة ان الفيلة راحت تتعثر وترمح راكبيها وتطأ الجنود بالعشرات وما جن الليل حتى بدأ انسحاب الفرس وتم اصلاح الثغرة قبل أن ينبلج الصبح وفقد شاپور عشرين الفا ورفع الحصار بعد ان ادركه اليأس وتؤكد الروايات ان من اسباب اسراعه في الانسحاب هجوم اسراب هائلة من الذباب على المعسكر الفارسي استجابة لدعوات الاسقف المقدسة لكن الشاك قد يجادلك في الأمر قائلاً ان الجيش الشرقي باهماله المألوف لقواعد الصحة اثناء عسكرته وعدم اخذه الاحتياطات المتعلقة بالنظافة وبقائه ثلاثة أشهر بين المستنقعات في عز الصيف ببلاد ما بين النهرين وحرها اللاهب لا يكون بحاجة الى تدخل عجانبي رباني يدفع اليه شيئاً طبيعياً لازماً لهذه الظروف الصحية كالذباب.

على ان هذه المجهودات الحربية الممتازة ضاعت هباء مع الاسف الشديد فبعد ثلاثة عشر عاماً من هذا النصر، قتل الامبراطور يوليان في حملته الشهيرة على قطيسفون ولكي ينقذ خلفه يوقيان الجيش الروماني اضطر الى وضع توقيعه على معاهدة مجحفة من شروطها الاساسية التي أصر شاپور على ادخالها تسليم نصيبين اليه فراح اهاليها يستعطفون الامبراطور وقالوا أنهم لا يريدون منه الا السماح لهم بالدفاع عن انفسهم ولن يطلبوا منه اية مساعدة الا ان الهزيمة اشاعت روح الخور والجبن في نفس يوفيان وجعلته يخشى غضب الفاتح اما اهل المدينة بادراكهم التام ما ينتظرهم على يد الملك الذي هزموه ثلاث مرات فقد حملوا ممتلكاتهم وتركوا مدينة خاوية خالية للفاتحين الفرس.

وظلت نصيبين قلعة حصينة منيعة تحت سيطرة اسيادها الجدد الا انها نالت شهرة وصيتا جديدين اثناء حكم الساسانيين ففي العام ٤٨٩ اغلق الامبراطور زينو وهو من أنصار ذوي الطبيعة الواحدة جامعة الرها زاعماً ان في تعاليمها شائبة من الهرطقة النسطورية وكان اسقف نصيبين آنذاك وهو المدعو برصوما حيرا من طراز اولئك الاخبار الذين نبغ اسمهم وطار صيتهم في العصور الوسيطة من امثال هنري دي سپنسر اسقف نورويج العسكري او من صنف كاريللو اسقف طليطلة المتحمس كان المطران يرصوما يتمتع بمكانة رفيعة في بلاط ملك الفرس وكان كما يبدو في منصب شبيه بمنصب مدير الرحلات الملكية وهو نفسه احد اساتذة جامعة الرها اديسا وقد ظلت علاقته طيبة مع اغلب زملائه الاساتذة وتبنى فكرة اعادة تأسيس الجامعة في بلدته مقر كرسيه الطائفي.

رسم محمد الشبكة أدناه لتمثل مراكز النقل في مدينة الدمام اعتمادا على الرسم فإن

Sat, 21 Feb 2026 20:19:10 +0000

رسم محمد الشبكة أدناه لتمثل مراكز النقل في مدينة الدمام اعتمادا على الرسم فإن؟

رسم محمد الشبكة أدناه لتمثل مراكز النقل في مدينة الدمام اعتمادا على الرسم فإن؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : الزوج المرتب الذي يصف موقع رصيف السفن هو ٨،٤ .

الموقع المحدد عند النقطة (۸،۳) هو محطة القطار.

الزوج المرتب الذي يصف موقع المطار هو (۷،٧).

في بطولة fifa world cup لعام 2010 من سجل هدف اليابان الوحيد الذي حقق الفوز 1 0 على الكاميرون

Sat, 21 Feb 2026 20:07:32 +0000

في بطولة fifa world cup لعام 2010 من سجل هدف اليابان الوحيد الذي حقق الفوز 1 0 على الكاميرون؟

في بطولة fifa world cup لعام 2010 من سجل هدف اليابان الوحيد الذي حقق الفوز 1 0 على الكاميرون؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : Keisuke Honda.

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ( قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ﴾ [ العنكبوت: 30]

Sat, 21 Feb 2026 19:09:51 +0000

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ( قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ﴾ [ العنكبوت: 30]

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ( قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ﴾ [ العنكبوت: 30]

اسماعيل عليه السلام

لوط عليه السلام

عيسى عليه السلام

إجابة السؤال الصحيحة هي : لوط عليه السلام.

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ﴾ [ إبراهيم: 40]

Fri, 20 Feb 2026 20:59:37 +0000

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ﴾ [ إبراهيم: 40]

على لسان من ورد هذا الدعاء؟ ﴿ وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ﴾ [ إبراهيم: 40]

إجابة السؤال الصحيحة هي : ابراهيم عليه السلام.

الألعاب الأولمبية الشتوية تزلج حرّ فردي على الجليد للسيدات

Thu, 19 Feb 2026 19:09:21 +0000

الألعاب الأولمبية الشتوية تزلج حرّ فردي على الجليد للسيدات؟

الألعاب الأولمبية الشتوية تزلج حرّ فردي على الجليد للسيدات؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : لاعبة تزلج على الجليد روسية حققت الميدالية الذهبية في بطولة العالم للناشئين لعام 2020، وبطلة نهائي سباق الجائزة الكبرى للناشئين لعام 2019 ، والميدالية الفضية الوطنية الروسية لعام 2021.

الألعاب الأولمبية الشتوية 2026 التزلج على الثلوج داخل نصف أنبوب للسيدا

Wed, 18 Feb 2026 20:07:36 +0000

الألعاب الأولمبية الشتوية 2026 التزلج على الثلوج داخل نصف أنبوب للسيدا؟

الألعاب الأولمبية الشتوية 2026 التزلج على الثلوج داخل نصف أنبوب للسيدا؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : يؤدي المتسابقون سلسلة من الحركات البهلوانية أثناء تزلجهم على منحدر نصف أسطواني الشكل.

من المواقف التي تدل على محمد لايرفع صوته عندما يحدّث كبار السن صواب ام خطأ

Wed, 18 Feb 2026 19:19:54 +0000

من المواقف التي تدل على محمد لايرفع صوته عندما يحدّث كبار السن؟

من المواقف التي تدل على محمد لايرفع صوته عندما يحدّث كبار السن صواب ام خطأ؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : صواب، العبارة صحيحة.

محبةً لك فقد تبرعت عنك عبر جمعية العون المباشر افتح الرابط للإطلاع على كرت التبرع

Wed, 18 Feb 2026 19:18:53 +0000

محبةً لك فقد تبرعت عنك عبر جمعية العون المباشر افتح الرابط للإطلاع على كرت التبرع؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : نفذت جمعية العون المباشر أكثر من 7,768 برنامج صحي (مخيمات جراحية، مخيمات للعيون، حملات تطعيم، ختان، قوافل طبية).

بناء وتسيير 326 مستوصف طبي متميز.

إنشاء وتسيير وإدارة 6 مستشفيات متكاملة.إذا دخل المأموم المسجد ،والإمام ساجد، فإنه يسجد معه، ولا يحتسب هذه الركعة من صلاته.

الألعاب الأولمبية الشتوية التزلج على الثلوج السلوب ستايل للرجال

Wed, 18 Feb 2026 19:14:25 +0000

الألعاب الأولمبية الشتوية التزلج على الثلوج السلوب ستايل للرجال؟

الألعاب الأولمبية الشتوية التزلج على الثلوج السلوب ستايل للرجال؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : ليفينيو 18 فبراير 2026 (شينخوا)، المتزلج الصيني سو يي مينغ يحتفل بحصوله على الميدالية الذهبية للتزلج الحر (سلوب ستايل) للرجال في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية ميلانو، كورتينا 2026 في ليفينيو، إيطاليا.

أسرع عمر رضي الله عنه نحو مخزن بيت المال. كلمة مخزن تدل على المكان

Tue, 03 Feb 2026 14:53:06 +0000

أسرع عمر رضي الله عنه نحو مخزن بيت المال. كلمة مخزن تدل على المكان؟

أسرع عمر رضي الله عنه نحو مخزن بيت المال. كلمة مخزن تدل على المكان؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصدق الحديث، فلا يكذب أبداً، ويصل أرحامه ويحسن إليهم.

ورد في النص على لسان يوسف : لقد فعلت خطأ، هل يقبل بائع الحلوى اعتذاري بالتأكيد سيقبله، إنه طيب). الضمير ( الهاء) في كلمة ( سيقبله) يعود على

Mon, 01 Dec 2025 14:23:11 +0000

ورد في النص على لسان يوسف : لقد فعلت خطأ، هل يقبل بائع الحلوى اعتذاري بالتأكيد سيقبله، إنه طيب). الضمير ( الهاء) في كلمة ( سيقبله) يعود على؟

ورد في النص على لسان يوسف : لقد فعلت خطأ، هل يقبل بائع الحلوى اعتذاري بالتأكيد سيقبله، إنه طيب). الضمير ( الهاء) في كلمة ( سيقبله) يعود على؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : بائع الحلوى.

اعتذارك من شخص أخطأت في حقه يدل على

Mon, 01 Dec 2025 14:20:33 +0000

اعتذارك من شخص أخطأت في حقه يدل على؟

اعتذارك من شخص أخطأت في حقه يدل على؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : القوة.

الهدوء والابتسامة يطفئان الغضب استدل من أحداث القصة على متى ورد هذا الوصف

Mon, 01 Dec 2025 14:19:40 +0000

الهدوء والابتسامة يطفئان الغضب استدل من أحداث القصة على متى ورد هذا الوصف؟

الهدوء والابتسامة يطفئان الغضب استدل من أحداث القصة على متى ورد هذا الوصف؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : عندما واجه العم صلاح غضب يوسف بابتسامة وهدوء.

أخطأ يوسف على بائع الحلوى بسبب

Mon, 01 Dec 2025 14:15:36 +0000

أخطأ يوسف على بائع الحلوى بسبب؟

أخطأ يوسف على بائع الحلوى بسبب؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : الغضب وعدم التحكم في مشاعره.

ندم يوسف على تصرفه مع العم صلاح حينما:

Mon, 01 Dec 2025 14:14:47 +0000

ندم يوسف على تصرفه مع العم صلاح حينما:؟

ندم يوسف على تصرفه مع العم صلاح حينما؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : هذا وفكر في تصرفه، وأدرك أن العم صلاح يريد مصلحته.

أي العبارات الآتية ينطبق على المادة التي تعد معدناً

Sun, 09 Nov 2025 18:47:37 +0000

أي العبارات الآتية ينطبق على المادة التي تعد معدناً؟

أي العبارات الآتية ينطبق على المادة التي تعد معدناً؟

إجابة السؤال الصحيحة هي : صلبة غير عضوية.

في حائط الصد الفردي، يجب على اللاعب أن ينظر إلى الكرة وليس إلى اللاعب المنافس أثناء القفز صواب خطأ

Thu, 06 Nov 2025 13:22:32 +0000

في حائط الصد الفردي، يجب على اللاعب أن ينظر إلى الكرة وليس إلى اللاعب المنافس أثناء القفز صواب خطأ

في حائط الصد الفردي، يجب على اللاعب أن ينظر إلى الكرة وليس إلى اللاعب المنافس أثناء القفز صواب خطأ

إجابة السؤال الصحيحة هي : اجل صحيح الجملة السابقة في السؤال صحيحة، اي صواب، لآن في حائط الصد الفردي، يجب على اللاعب أن ينظر إلى الكرة وليس إلى اللاعب المنافس أثناء القفز.