اللغة تعريفها نشأتها وظيفتها

Sat, 24 Sep 2022 23:48:46 +0000

اللغة : تعريفها ، نشأتها ، وظيفتها - تعريفها : اختلف العلماء والباحثون قديما وحديثا حول تحديد مفهوم اللغة ولم يتفقوا على كثير من قضاياها المختلفة وهو ما أدى إلى اختلاف حول تعريف واحد لها ولعل السبب في عدم اتفاقهم حول هذا الأمر هو اتصال اللغة بجوانب الحياة المختلفة مما ترتب عليه ملامستها لعلوم كثيرة أهمها علم الاجتماع وعلم النفس وعلم الإنسان الانثروبولوجيا وعلم المنطق والفلسفة وعلم التشريح ، وعلم الفيزياء وغيرها مما أدى إلى اختلاف نظرة الباحثين إلى اللغة إذ نظر كل باحث إليها من الزاوية التي تهمه وتخدم مجال تخصصه فنظر فريق منهم إلى اللغة من الناحية العقلية النفسية ونظر إليها فريق آخر من الناحية الفلسفية المنطقية ونظر إليها فريق ثالث ر باعتبارها ظاهرة اجتماعية وهكذا ودون كل فريق آراء حول هذه الظاهرة ووضع لها تعريفا يتناسب مع فهمه لها ولعل تعريف ابن جني ت 392هـ أكثر التعاريف دقة وشمولاً عند القدماء حيث يقول باب القول على اللغة وما هي أما حدها فإنها أصوات يعبر بها كل قوم عن أعراضهم إن تحديد ابن جني للغة بأنها أصوات وليست اي أصوات إنها أصوات رمزية معبرة عما في أذهان المتكلمين من معان وأفكار وهذا يتفق مع ما ذهب إليه علماء اللغة المحدثون حيث يرون أن اللغة نظام من الرموز الصوتية الاصطلاحية أما فندريس فقد قال اعم تعريف ر يمكن أن يعرف به الكلام أنه نظام من العلامات ويجمع أنيس فريحة معظم خصائص اللغة في تعريف واحد يرى أنه اشمل تعريف لها فيقول اللغة ظاهرة بسيكولوجية اجتماعية ثقافية مكتسبة لا صفة بيولوجية ملازمة للفرد تتألف من مجموعة رموز صوتية لغوية اكتسبت عن طريق الاختبار معاني مقررة في الذهن وبهذا النظام الرمزي الصوتي تستطيع جماعة ما أن تتفاهم وتتفاعل نشاتها اللغة ظاهرة اجتماعية هامة عرفها الإنسان منذ بداية حياته وعجز عن تحديد نشأتها فمنذ القدم اهتم الباحثون بنشأة اللغة في محاولة لسبر أغوار هذا الموضوع فتناولتها الدراسات والبحوث ولم يظفر أي جانب من جوانب اللغة بالاهتمام التي ظفرت به نشأتها ولم يتمكن الباحثون قديما وحديثا من الوصول إلى يقين في هذا الأمر أو حقيقة يمكن الاعتماد عليها في تحديد الكيفية التي نشأت اللغة بها وفشلت كل محاولاتهم فشلاً ذريعاً وأصبح البحث في هذا المجال من الأبحاث التي لا طائل من ورائها ولا يستطيع الإنسان أن يصل إلى نتيجة علمية مقبولة في هذا المجال مما حدا بالجمعية اللغوية في باريس أن تقرر في أول نظام لها صدر عام 1866م عدم السماح بمناقشة أي بحث من البحوث يتناول أصول اللغة ومع كل ذلك لم ينقطع بعض الباحثين اللغويين في العصر الحديث عن البحث في هذا المجال وأفرد له جزءاً من بحثه وقد ظهرت عدة آراء حول نشأة اللغة يمكن ردها إلى النظريات التالية

1- نظرية التوقيف : تعتمد هذه النظرية على أدلة نقلية وتذهب إلى أن اللغة وحي من عند الله قال ابن فارس ت 395هـ إن لغة العرب توقيف ودليل ذلك قوله جل ثناؤه وعلم آدم الأسماء كلها وهذا النص الذي اعتمد عليه ابن فارس لا يقوم دليلاً على صحة ما أراد فقد يكون تأويله أن الله أقدر أدم على ذلك وهذا ما ذهب إليه كثير من المفسرين وأشار إليه ابن جني بقوله وذلك أنه قد يجوز أن يكون تأويله أقدر أدم على أن واضع عليها وهذا المعنى من عند الله سبحانه لا محالة فإذا كان ذلك محتملا سقط الاستدلال به أما القائلون بهذه النظرية من الغربيين فقد اعتمدوا على ما جاء في سفر التكوين من أن الله جبل من الأرض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء فأحضرها إلى آدم ليرى ماذا يدعوها ، وكل ما دعا به آدم ذات نفس حية فهو اسمها فدعا أدم باسماء جميع البهائم وطيور السماء وجميع حيوانات البرية وهذا النص لا يدل على شيء مما ذهب إليه أصحاب هذه النظرية ولا يحقق شيئا مما أرادوا إثباته.

2- نظرية الاصطلاح.

تذهب هذه النظرية إلى أن اللغة من صنع الإنسان حدثت بالمواضعة والاتفاق ومن انصار هذا المذهب ابن جني الذي تحدث عن أصل اللغة اإلهام أم اصطلاح فقال هذا موضع محوج إلى فضل تأمل غير أن أكثر أهل النظر على أن أصل اللغة إنما هو تواضع واصطلاح لا وحي وتوقيف وذهب إلى هذا الرأي عدد من علماء العصور القديمة كالفيلسوف اليوناني ديموكريت ومن علماء العصر الحديث آدم سميث وريد ودجلد ستيوارت ويرى علي عبدالواحد وافي أن هذه النظرية ليس لها ما يدعمها أو يقر بها فليس لها أي سند عقلي أو نقلي أو تاريخي بل إن ما تقرره ليتعارض مع النواميس العامة التي تسير عليها النظم الاجتماعية فعهدنا بهذه النظم أنها لا ترتجل ارتجالاً ولا تخلق خلقا بل تتكون بالتدريج من تلقاء نفسها هذا إلى أن التواضع على التسمية يتوقف في كثير من مظاهره على لغة صوتية يتفاهم بها المتواضعون فما يجعله أصحاب هذه النظرية منشأ للغة يتوقف هو نفسه على وجودها من قبل ويحاول ابن جني أن يوضح كيف تم التواضع والاصطلاح فيقول وذلك كان يجتمع، حكيمان او ثلاثة فصاعداً فيحتاجون إلى الأبانة عن الأشياء المعلومات فيضعوا لكل واحد منها لفظا إذا ذكر عرف به مسماه ليمتاز من غيره وليغني يذكره عن إحضاره إلى مرأة العين ، فيكون ذلك أقرب وأخف وأسهل من تكلف إحضاره إلى مرآة العين لبلوغ الغرض في إبانة حاله إلا أن ما ذهب إليه ابن جني غير صحيح إذ كيف أصبح في المجتمع حكماء دون أن تكون لهم لغة يتفاهمون بها ويعرف بها الفصيح والحكيم ، وهذا ما ذكره عبده الراجحي بقوله إذ كيف وصل هؤلاء الحكماء أن يكونوا حكماء وإذا لم ثمة لغة قبل أن يتواضعوا هم على لغة فكيف تم التفاهم بينهم على أن يجتمعوا ليتواضعوا

3- نظرية محاكاة أصوات الطبيعة Bow-wow أو نظرية البو؟

وتذهب هذه النظرية إلى أن اللغة نشأت محاكاة وتقليداً لأصوات الطبيعة كاصوات مظاهر الطبيعة واصوات الحيوان والأصوات التي تحدثها الأدغال عند وقوعها كصوت الكسر والضرب والقطع والقلع وغيرها ثم تطورت هذه الألفاظ شيئاً فشيئا وارتقت تبعاً لارتقاء العقل البشري وتقدم الحضارة وتعدد حاجات الإنسان إلى أن وصلت اللغة إلى ما هي عليه وقد ذهب إلى هذا الرأي كثير من الباحثين في العصور القديمة وقال بها فريق من علمائنا القدماء قال ابن جني وذهب بعضهم إلى أن أصل اللغات كلها إنما هو من الأصوات المسموعة كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونزيب الظبي ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ل ذلك فيما بعد وهذا عندي وجه صالح ومذهب متقبل ويبدو أن ابن جني كان معجبا بهذه النظرية متحمسا للقول بها فقد تناولها في أكثر من موقع في كتابه فأفرد لها بابا سماه ( باب في إمساس الألفاظ أشباه المعاني ) زعم فيه أن اللفظة صورة من أصوات الطبيعة وتوحي بدلالتها فقال اعلم أن هذا موضع شريف لطيف فقد نبه عليه الخليل وسيبويه وتلقته الجماعة بالقبول له والاعتراف بصحته قال الخليل كأنهم توهموا في صوت الجندب استطالة ومداً فقالوا صر وتوهموا في صوت البازي تقطيعاً فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت على الفعلان إنها تأتي للاضطراب والحركة نحو النقزان والغليان والغثيان فقابلوا بتوالي حركات المثال توالي حركات الأفعال

ويستمر ابن جني في طرح الأدلة المؤيدة لرأيه في محاولة لإثبات أن اللغة نشأت تقليداً لأصوات الطبيعة فيقول

ومن وراء هذا ما اللطف فيه أظهر والحكمة أعلى وأنصع وذلك أنهم قد يضيفون إلى اختيار الحروف وتشبيه

أصواتها بالأحداث المعبر عنها بها ترتيبها وتقديم ما يضاهي أول الحدث وتأخير ما يضاهي آخره وتوسيط ما.

لاقت المدرسة الانطباعية قبولا منذ نشأتها صواب ام خطأ

Mon, 07 Feb 2022 22:02:12 +0000

حل سؤال لاقت المدرسة الانطباعية قبولا منذ نشأتها صواب ام خطأ، لاقت المدرسة الانطباعية قبولا منذ نشأتها صواب ام خطأ ؟ حل سؤال من ضمن كتاب التربية الفنية للصف الثاني متوسط الفصل الدراسي الثاني ف2

أهلاً وسهلاً بكم زوارنا الافاضل في منصة موقع الاستفادة نرحب بكم بين فقراته المتنوعة الدينية والثقافية والتعليمية الدراسية والإخبارية ويسرنا أن نقدم لكل زوارنا الاعزاء من الطلاب والطالبات إجابات السؤال الذين تبحثون عنه ونقدم لكم حل سؤال

لاقت المدرسة الانطباعية قبولا منذ نشأتها صواب ام خطأ؟

الإجابة هي : صح.

في الأخير نتمنى أن تكونو قد استفدتم من المعلومات التي قدمناها لكم من خلال منصة موقع الاستفادة ( alaistfada ) ونتمنى ان يصلكم كل جديد من المعلومات التي تريدونها وشكراً، إذا اردت اي شيء اطرح سؤالك وسيتم الرد عليك في اسرع وقت ان شاء الله.

لاقت المدرسة الانطباعية رفضا حين نشأتها صواب ام خطأ

Sun, 06 Feb 2022 21:32:09 +0000

حل سؤال لاقت المدرسة الانطباعية رفضا حين نشأتها صواب ام خطأ، لاقت المدرسة الانطباعية رفضا حين نشأتها صواب ام خطأ؟ حل سؤال من ضمن كتاب التربية الفنية للصف الثاني متوسط الفصل الدراسي الثاني ف2

لاقت المدرسة الانطباعية رفضا حين نشأتها صواب ام خطأ؟

الإجابة هي : خطأ.

موقع الاستفادة - آخر الأسئلة في وسم نشأتها

اللغة تعريفها نشأتها وظيفتها

لاقت المدرسة الانطباعية قبولا منذ نشأتها صواب ام خطأ

لاقت المدرسة الانطباعية رفضا حين نشأتها صواب ام خطأ