اسم الموصول الدالّ على المثنى المؤنث والذين اسم موصول للجمع المذكر واسم الموصول الدال على الجمع المؤنث واللاتِي اللاتِ والجمع المؤنث
1- اسم الموصول الدالّ على المثنى المؤنث
2- (الذينَ) اسم موصول للجمع المذكر
3- اسم الموصول الدالّ على الجمع المؤنث
4- (اللاتِي - اللاتِ) والجمع المؤنث
اسم الموصول الدالّ على المثنى المؤنث
(اللّتانِ - اللّتينِ) اسم موصول يدلّ على المثنى المؤنث، ومفرده المؤنث اسم الموصول (التي)، ويعامل معاملة المثنى في الإعراب، فيرفع بالألف على هذه الهيئة (اللّتانِ)، وينصب ويجر بالياء على هذه الهيئة (اللّتينِ)، ويكون فاعلا أو مبتدأ أو مفعولا أو خبرا حسب موقعه من الجملة واسم الموصول (اللّتانِ - اللّتينِ) ليس مثنى حقيقة، وإنّما هو ملحق بالمثنى، والسبب في ذلك: انّ المثنى حقيقة يكون مفرده معربا لا مبنيا، مثل: (الرجلان - الرجلين) مفرده لفظ (الرجل)، وهذا المفرد (الرجل) معرب لا مبني، لذلك هو مثنى حقيقة في الاصطلاح النحوي، وامّا (اللّتان - اللّتين)، فمفرده لفظ (التي)، و(التي) اسم موصول مبني لا معرب، لذلك لم يكن مثنى حقيقة، وكلّ اسم لم تحقق فيه شروط المثنى ويعرب إعراب المثنى فيرفع بالالف وينصب ويجر بالياء يكون ملحقا بالمثنى في الاصطلاح النحوي، واسم الموصول (اللّتانِ - اللّتينِ) يعرب إعراب المثنى في التركيب لكونه يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء، ولم تحقق فيه شروط المثنى لكون مفرده مبنيا لا معربا، والاسم الذي يكون بهذا الوصف يطلق عليه الملحق بالمثنى في الاصطلاح النحوي ومثال ذلك في حالة الرفع قولك: (هما اللّتانِ حملَتَا الطفلَ)، ف(هما) ضمير منفصل بارز، مبني على السكون، في محل رفع مبتدأ، و(اللّتانِ) اسم موصول، وهو خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف، لأنّه ملحق بالمثنى، و(حملَتَا) فعل ماضٍ مبني على الفتح، والتاء تاء التأنيث الساكنة، حرف مبني على السكون، وحرّك بالفتح منعا من التقاء الساكنين، لا محل له من الإعراب، والالف ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل (حملَتَا) صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب، و(الطفلَ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ومثال ذلك في حالة النصب قولك: (رأيْتُ اللّتينِ حصلَتَا على الجائزةِ)، ف(رأيْتُ) فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل ضمير بارز متصل، مبني على الضم، في محل رفع فاعل، و(اللّتينِ) اسم موصول، وهو مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء، لأنّه ملحق بالمثنى، و(حصلَتَا) مثل إعراب (حملَتَا)، والجملة الفعلية (حصلَتَا) صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و(على الجائزة) جار ومجرور متعلّقان بالفعل (حصل) ومثال ذلك في حالة الجر: (مررْتُ باللّتينِ اجتهدَتَا)، ف(مررْتُ) فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير بارز متصل، مبني على الضم، في محل رفع فاعل، و(بِاللّتينِ) الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب و(اللّتينِ) اسم موصول وهو اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنّه ملحق بالمثنى، و(اجتهدَتَا) مثل إعراب (حملَتَا) والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب وبعض أهل العربية يجعل اسم الموصول (اللّتانِ - اللّتينِ) من الأسماء المبنية لا المعربة، فيبنيه على الألف في حالة الرفع، ويبنيه على الياء في حالة النصب والجر، وأمثلة ذلك: (هما اللّتانِ حملَتَا الطفلَ) و(رأيْتُ اللّتينِ حصلَتَا على الجائزة) و(مررْتُ باللّتينِ اجتهدَتا)، ف(اللّتانِ) في المثال الأول: اسم موصول مبني على الألف، في محل رفع خبر، و(اللّتينِ) في المثال الثاني: اسم موصول مبني على الياء، في محل نصب مفعول به، و(اللّتينِ) اسم موصول مبني على الياء، في محل جر بحرف الجر الباء.
(الذينَ) اسم موصول للجمع المذكر
من الأسماء الموصولة الدالّة على الجمع المذكر العاقل (الذين)، وهو يلزم الياء والنون في جميع الأحوال (الرفع - النصب - الجر)، ويكون مبنيا على الفتح، ويعرب حسب موقعه من التركيب العربي ومثال ذلك في حالة الرفع قولك: (حضرَ الذينَ نجحُوا في الامتحانِ)، ف(حضرَ) فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره، و(الذينَ) اسم موصول مبني على الفتح، في محل رفع فاعل، و(نجحُوا) فعل ماضٍ مبني على الضم، لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل (نجحُوا) صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب ومثال ذلك في حالة النصب قولك: (عاقبْتُ الذينَ تشاجرُوا) ف(الذينَ) اسم موصول مبني على الفتح، في محل نصب مفعول به للفعل المتعدي (عاقبْتُ) ومثال ذلك في حالة الجر قولك: (سلّمْتُ على الذينَ نجحُوا)، ف(على) حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، و(الذينَ) اسم موصول مبني على الفتح، في محل جر بحرف الجر (على) ومن الأمثلة التطبيقية في الإعراب قولك: (غابَ التلاميذُ الذينَ تشاجرُوا)، ف(غابَ) فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره، و(التلاميذُ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، و(الذينَ) اسم موصول مبني على الفتح، في محل رفع نعت للفاعل (التلاميذ)، و(تشاجرُوا) فعل ماضٍ مبني على الضم، لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل (تشاجرُوا) صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب وهناك بعض العرب (هم بنو هذيل) يعاملون اسم الموصول (الذين) معاملة جمع المذكر السالم في الإعراب، فيرفع عندهم بالواو وينصب ويجر بالياء، مثل قولك: (جاء الذُونَ نجحُوا في الامتحان)، ف(الذُونَ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو، لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم، وقولك: (رأيْتُ الذينَ نجحُوا)، ف(الذينَ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم، وقولك: (مررْتُ بِالذينَ نجحوا)، ف(بالذينَ) الباء حرف جر، و(الذينَ) اسم مجرور بحرف الجر الباء وعلامة جره الياء، لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم ومن الشواهد الشعرية على ذلك قول الشاعر: (نحنُ الذُونَ صبّحُوا الصباحا *** يومَ النُخَيلِ غارةً مِلحَاحا) ومحل الشاهد النحوي هو قول الشاعر: (نحنُ الذُونَ صبّحُوا)، ف(الّذُونَ) حيث استعمله الشاعر بالواو في حالة الرفع على طريقة جمع المذكر السالم، وهي لغة هذيل أو عُقَيل، وهو على لغتهم معرب لا مبني و(نحنُ) ضمير منفصل بارز، مبني على الضم، في محل رفع مبتدأ، و(الّذُونَ) خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو، لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم و(صبّحُوا) فعل ماضٍ مبني على الضم، لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية (صبّحوا) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والمعنى: نحن الذين باغتنا عدونا في الصباح بغارة شديدة لا تنفك عنهم، (النُخَيل) اسم مكان، و(ملحاحا) طويلة الأمد وقد أشار ابن مالك في (الألفية) إلى هذا المطلب بقوله (وبعضُهم بالواوِ رفعا نطقا)، أي: بعض العرب نطق (الذين) بالواو عند الرفع، فتقول: (جاء الّذُونَ نجحُوا)، وبهذا تكون (الّذُونَ) معربة، حيث تقول: (جاء الّذُونَ نجحُوا - رأيْتُ الذينَ نجحُوا - سلّمْتُ على الذينَ نجحُوا) ومن خلال الكلام المتقدّم يتبيّن لنا انّ اسم الموصول (الذينَ) فيه لغتان:
١- (الذينَ) بالياء والنون مطلقا في الأحوال الثلاثة (الرفع - النصب - الجر)، وهي مبنية على الفتح، تقول: (جاء الذينَ - رأيْتُ الذينَ - سلّمْتُ على الذينَ)، وهذه لغة جمهور العرب.
٢- (الذون - الذين) بالواو رفعا وبالياء نصبا وجرا، وهي معربة تعامل معاملة جمع المذكر السالم في الإعراب، تقول: (جاءَ الّذُونَ - رأيْتُ الذينَ - مررْتُ بالذينَ)، وهي لغة هُذَيل أو عُقَيل.
وإليكم (ملحوظة)
قال الأزهري في إعراب الألفية: (الذينَ) يكتب بلام واحدة فرقاً بينه وبين (اللذين) في التثنية، ولم يعكس لأنّ المثنى سابق على الجمع، فبقي على أصله من اجتماع اللامين.
اسم الموصول الدالّ على الجمع المؤنث
اسم الموصول الدالّ على الجمع المؤنث له صيغ عدّة منها (اللائِي - اللاءِ) بإثبات الياء وحذفها، فالأول (اللائِي) بإثبات الياء اسم موصول مبني على السكون، الثاني (اللاءِ) بحذف الياء اسم موصول مبني على الكسر، ويعرب (اللائِي - اللاءِ) حسب موقعه من الجملة. ومثال ذلك في حالة الرفع (عادَت اللاءِ ذهبْنَ) ف(اللاءِ) اسم موصول مبني على الكسر في محل رفع فاعل للفعل (عادَت)، و(ذَهبْنَ) فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة ضمير بارز متصل، مبني على الفتح، في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل (ذهبْنَ) صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب. ومثله في حالة الرفع قولك: (حضرَت الطالباتُ اللائِي نجحْنَ)، ف(الطالباتُ) فاعل للفعل (حضرَت) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، و(اللائِي) اسم موصول مبني على السكون، في محل رفع نعت للفاعل (الطالبات)، (نجحْنَ) مثل إعراب (ذهبْنَ)، وجملة (نجحْنَ) صلة موصول لا محل لها من الإعراب في التركيب. ومثال ذلك في حالة النصب قولك: (قابلْتُ اللائِي عدْنَ) ف(قابلْتُ) فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير بارز متصل، مبني على الضم في محل رفع فاعل، و(اللائِي) اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به و(عدْنَ) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة ضمير بارز متصل مبني على الفتح، في محل رفع فاعل والجملة الفعلية من الفعل والفاعل (عدْنَ) صلة الموصول وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب.
(ملحوظة)
قد وردت (اللائِي) قليلا لجماعة الذكور بمعنى (الذينَ)، ومن ذلك قول الشاعر: (فما آباؤنا بأَمَنَّ منه ** علينا اللاءِ قد مهدُوا الحجورا) ومحل الشاهد النحوي في البيت الشعري قول الشاعر (اللاءِ مهدُوا)، فقد استعمل الشاعر (اللاءِ) بمعنى (الذين)، أي: (الذينَ مهدُوا)، ووصف بها جماعة الذكور العقلاء، والدليل على ذلك (مهدُوا) فإنّ الواو على اسم الموصول (اللاءِ) هو الواو لجماعة الذكور. وإعراب (اللاءِ) في البيت الشعري: اسم موصول بمعنى (الذين) مبني على الكسر، في محل رفع نعت ل(آباؤُنا)، و(آباؤُنا) اسم (ما) العاملة عمل (ليس) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، و(نا) ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل جر مضاف إليه، و(مهدُوا) فعل ماضٍ مبني على الضم، لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير بارز متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل (مهدُوا) صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في التركيب. والمعنى: ليس آباؤنا - وهم الذين أصلحوا شأننا ومهدوا أمرنا وجعلوا لنا حجورهم كالمهد - بأكبر نعمة علينا وفضلا من هذا الممدوح أي: يمدح الشاعر رجلاً فيقول: ليس آباؤنا الذين بسطوا حجورهم مهادا لنا أكثر فضلاً وإنعاما علينا من هذا الكريم. وقد أشار ابن مالك في (الألفية) إلى هذا المطلب بقوله: (واللاءِ كالذينَ نَزراً وقعَ)، أي: انّ (اللاءِ) اسم موصول قد يفيد جمع الذكور ك(الذين) نزراً يعني قليلا نادرا، ومثال ذلك قولك: (حضرَ الناجحون اللاءِ نجحُوا في الامتحان). وللكلام تتمة.
